耶稣是新约《圣经》的重要人物，根据《圣经》记载，耶稣由童贞女马丽亚所生，是子神（道）成为肉身，从无限的神成为有限的人，来到世界乃为替世人的罪孽，拯救人类。耶稣在世时有许多门徒追随，与其它旧约先知不一样的是，耶稣的门徒大多数都视死如归，非常忠心。我们看看这个伟大的耶稣，在历史书上是否有被记载过？

一、犹太公会的审讯记录

犹太人公会（Talmud in Sanhedrin 43a）：连审问耶稣的犹太人公会都记录了耶稣的钉死∶“逾越节的晚上，耶稣被钉。在这以前，民众就喧嚷，说这个人行很多奇怪的事，又煽动百姓，并行邪术┅┅”由他们偏激的角度看耶稣，有这样的记载，已算是很诚实了。

二、耶稣同时代见证人历史。

塞纳斯（Thallus）：是耶稣钉死时在场的目击者，可惜他的记载（AD 52）已失传，目前能找到的有关资料是历史家阿非卡南（Julius Africanus）的转记：“在基督被钉后，不明何故，发生了从未有的大黑暗及地震。黑暗像是日蚀，地震则全城飞沙走石，地裂开，房屋倒塌。”这个记载和圣经《马太福音》的记载颇为雷同。

三、耶稣死后30-40年左右成书的历史。

约瑟法斯（Josephus AD37-95）：与耶稣同时代的犹太历史家。在他的作品《犹太人的历史》（Antiquities of the Jews）中，记叙耶稣是雅各的哥哥，被称为基督。他行了许多神迹，后来被彼拉多钉死。他的门徒说他三天复活，因此他必定是弥赛亚。

这是犹太地的历史学家，明确记载了耶稣的身份，早期基督徒一直把耶稣奉为弥赛亚，也记载了早期基督徒目睹耶稣复活的事情。

四、耶稣死后50-60年左右成书的历史。

泰西塔斯（Tacitus, AD55-117）：被认为是第一世纪罗马最著名最可靠的历史家。就是在他的记录中，后人才得知罗马城大火是尼禄所纵。关于对耶稣的记载，他说耶稣在提庇留（Tiberius）任内，死于彼拉多手下。他的门徒说他复活了，并且将他的话由犹太地传到全罗马（《罗马年鉴》Annals 15.44）。

泰西塔斯的记载，至少可以肯定耶稣存在过，而且是在罗马帝国在犹太地区巡抚彼拉多手下受难，与圣经记载一致。门徒说他复活，说明门徒确实看到了复活后的耶稣，这和现在的圣经是一致的。将他的话由犹太地传到全罗马，说明基督教向外邦人传教的真实情形。

五、耶稣死后70-80年左右成书的历史。

斯维都留斯（Suetonius AD69-140）：罗马传记作家及历史家，哈德连皇帝（Emperor Hadrian）的机要秘书。在他的记载《革老丢生平》（Claudius, 25）及《尼禄生平》（Nero, 16）中，叙述耶稣是第一世纪的人，他的门徒将他的福音在犹太地传扬，结果被革老丢驱逐出城。

斯维都留斯的记载，早期基督徒在为耶稣传教，遭到罗马统治者的迫害。

六、其它历史记载

罗马政府官员的记载：如比林（Pliny the Younyer）给皇帝托亚（Emperor Trajan AD53-117）写的信，记载耶稣被彼拉多钉死，及门徒事后的反应。

从上述记载可以肯定，耶稣果真有其人，且行了很多奇怪的事，被钉死的时候发生天黑、地震等天象异常，耶稣的门徒们确实看到耶稣又复活，所以大量的门徒都为了耶稣的事视死如归地去传福音，还被罗马人驱逐迫害。

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