千百年来，要说交情最深，且有文字记载的，有以下几位，一是管夷吾和鲍叔牙，人称管鲍之交；二是孟良和焦赞，人称“焦不离孟，孟不离焦”今天咱们以上这两位都不说，说说俞伯牙和钟子期的故事。

春秋战国时期，有一个名人，叫俞伯牙，他本是楚国人，却在晋国做官，做到了上大夫一职，这个官可不小了，放在现在大约相当于国务委员了，妥妥的省部级别，一次晋国国王需要人到楚国进行友好访问，俞伯牙便讨了这个差事，一来是和楚国国王进行一下正式的会晤，二是到了家乡，会会许久未见的亲友，给老祖宗扫扫墓，到了楚国，办完了正事后，又和一些亲友见了面，一起吃了饭喝了酒。

虽然是故乡，但是俞伯牙是晋国的官员，也不敢久留，这天他和楚王来辞行，楚王设宴款待，对他十分的尊敬，临走的时候，楚王又赠给了许多黄金绸缎和四匹马拉的豪华马车，但是俞伯牙心想：我来的时候就是坐马车来的，回去的时候准备坐船回去呢，顺便看看家乡的山川河流，以作为念想。于是他编了个瞎话给楚王说：臣来的时候一路车马奔波，患了疾病，不能再乘坐车马，臣准备坐船回去，顺便能在路上求医问药。楚王又在水师那里拨了一大一小两艘快船，俞伯牙坐在大船上，仆人和行李在小船上，就这样，楚国的群臣把俞伯牙送至在江边，互相弓手告别。

俞伯牙是个风流才子，见到无限的风光，正中他的下怀，每日高兴得很，这天走到了汉阳江口，正是八月十五中秋夜，忽然狂风暴雨，大船不能行走，便停泊在山崖旁，说来也怪，不一会便风停雨骤，云开雾散，天空中出现了一轮金黄的明月，在雨后月光显得格外的亮，俞伯牙心中顿时一爽，便让童子把琴摆在桌面上，弹起琴来，一曲还没弹完，只听得“当”一声响，琴弦断了，俞伯牙心中一惊便认定有人听琴，问童子说：现在在什么地方。童子回答：在山崖之下。俞伯牙心想，这要是在繁华的地方有人听琴还说得过去，这荒山野岭的哪有什么人听琴呢，莫不是有强盗知道我得到这么多金银财宝，来抢财宝呢？便喊两边的侍卫：走走走，大家与我一起登上山崖看一看。

大家摩拳擦掌正要登上山崖之时，有人喊：船中的大人，不必疑惑，我不是强盗，只是一个樵夫，刚才正在山中砍柴，下起了大雨，躲在岩石下避雨，听见您弹琴，便听了一会。

俞伯牙大笑：“你一个山中砍柴的人，也敢说“听琴”二字，你懂个什么，算了，我也不和你计较了，侍卫们，把他撵走吧。”

砍柴人却不走，在山崖上喊道：“大人，您不知道‘十室之内，必有忠良’‘门内有君子，门外君子至’的道理吗，大人您要是说这山野中没有听琴的人，那么这山野中也不该有抚琴的人了”。

俞伯牙一听，心中暗想：此人不简单啊。便高声喊道：“既然是听琴，先生可知在下弹奏的什么曲子吗。”

砍柴之人回答道：“我若是不知道，便也不听了，大人弹得是孔子叹颜回的曲子啊，曲词为，可惜颜回命早亡，叫人思念鬓如霜，只因陋巷箪瓢乐，大人到这一句便断了琴弦，我还记得下一句是，留的贤明万古扬”

俞伯牙高兴到：先生果然不是俗人，隔着山崖说话多有不便，请先生登船细谈。

砍柴人下船来，见到俞伯牙，施礼后落座，伯牙问：“刚才在崖上听琴的人就是你么？”

砍柴人：“不敢”

俞伯牙：“我问你，你既然听琴，想必知道琴的出处吧，这琴是什么人造的，弹他有啥好处呢”

砍柴人：“大人，请容我慢慢道来，这琴乃是上古的伏羲所做，他见凤凰落在梧桐树上，才知道梧桐是树中的良材，将梧桐砍下，分为三段，拿上面一段用手轻轻地叩响，感觉声音太清淡，扔掉了，拿下一段叩击，感觉声音太过浊闷，扔掉了，把中间的一段拿来叩击，声音不清不浊，而且重量也正好，便把它放在长流水中浸泡了七十二天，取出来让知名的工匠做成乐器，名为瑶琴，瑶琴的外观为金童头，玉女腰，仙人背，长三尺六寸六分，最开始有五条弦，外按：金木水火土五行，内按宫商角徵羽五音，后来周文王因为五弦琴表达不出对伯邑考的哀思之情，便加了一根弦，声音比较清幽哀怨，后来武王伐纣又加了一根弦，声音激昂，后来人也称为文武七弦琴。”

俞伯牙非常吃惊，忙把琴弦整理好，弹奏了一曲自己写的曲子

俞伯牙：“刚才我弹得如何”

砍柴人：“大人意在高山，志在流水”

俞伯牙听到这里，便与砍柴人施宾主之礼，连说：“失敬失敬，要是以衣帽取人，岂不是要误了天下的贤才，先生高名雅姓？”

砍柴人：“不敢，在下姓钟，字子期，不知大人叫什么，官居何处？”

俞伯牙：“在下姓俞，字伯牙”

钟子期：“原来是晋国大夫伯牙大人”

俞伯牙让童子倒茶，又让侍从们做菜。

二人饮酒弹琴，聊了一夜，不知东方之既白，互相拜为兄弟。

再后来，俞伯牙，钟子期又发生了什么事才传唱至今的，咱们以后再讲。

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