公元1399年，朱棣起兵发动“靖难之役”。

用人不当的朱允炆最终兵败，朱棣登上皇位。

在古代历代帝王中，建文帝的经历最为离奇。

传说纷纭，各种正史、野史记载互相矛盾，更使建文帝悬案蒙上一层神秘的面纱。

六百年来，建文帝的悬迷一直困扰着众多历史粉。皇宫城破之际，建文帝是“自焚”身亡还是逃离了皇宫？

据《明史》和《太宗实录》的记载认为，建文帝在皇宫内自焚而死，随后并以天子之礼举葬。

但分析众多后世方志与名人传记后，则发现建文帝“自焚而死”纯属出于某种政治需要而编造的欺世谎言。

朱棣攻入南京之时，是相信建文帝未死的。

《明史·胡濙传》记载：“惠帝之崩于火，或言遁去，诸臣多从者，帝疑。五年遣濙遍行天下郡乡，隐察建文帝安在。”

朱棣派遣胡濙专人寻找建文帝便是确信其未死遁逃的佐证。

但同时朱棣必须宣布建文帝“自焚而死”，只有这样他才能以太祖嫡子身份登上皇位受到天下人的拥戴。

纵使出逃的建文帝在外招募旧臣企图复位，也可被朱棣用假冒故君之罪剿灭之。

如果建文帝未死出逃，那他又去了哪里？

其中关于建文帝隐匿之地的推测，最为可信的地点便是宝华山。

宝华山位于广西横县南部的群山之中，是一座历史悠久的佛教名山。

建文帝选择此地避祸原因有三，第一宝华山地理位置适合潜逃，东可至粤地，北可上云贵，南可下海远遁。是极为理想的藏身之地。

第二此山又名南山，建文帝命中缺火，他认为此地可以补助自己的五行。

第三在此乔装成僧便于隐藏身份，又能照顾近邻的家属亲人。

关于建文帝隐居宝华山最早的记载见于正德年间，时任横州判官的王济记载曰：“横人相传建文庶人遇革除，时削发为僧，遁至岭南……今存其所书‘寿佛禅寺好’四大字在焉。”

王济距离建文帝朝不过八十多年，又为明代朝廷命官，必不敢捏造涉及朝廷隐秘的事实。

身为海州知州的邓士奇也在《朝烟阁记》中肯定了建文帝隐居宝华山应天寺的历史，并记载了后人修建建文帝庙、龙隐殿的经过。

以上记载均出于明朝当代，若不是事实，王、邓二人身为朝廷命官纵有天大的胆也不敢无中生有。

另外明代地理学家徐霞客游历大半个中国，其考察足迹大致就是在追寻建文帝逃匿的路线。

徐霞客曾入住宝华寺，在其《徐霞客游记》中记述：“寺门颇整，题额曰‘万山第一’，余忆为建文君旧题……见积砖累累，僧曰：‘将建建文庙，故庀材以待耳’。”

另外徐霞客还在西南游记中记载建文帝曾在贵州白山修行遗留的遗迹：“有巨杉二株，为建文君所手植也……跪勺泉，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龙所供建文君者。”

徐霞客是一位严谨的地理大家，所记均为实地考察，且皆有史志所证。

他确认“宝华山有寿佛寺，乃建文君遁迹之地”自然不是胡说。

所以从宝华山的众多历史典籍记载来看，建文帝南逃隐匿此地是明确的，建文帝南逃的历史之谜也因此解开。不过可惜的是，朱棣这辈子算是再也不知道这个秘密了！

【参考资料：《明太宗实录》，《明史》,《徐霞客游记》《朝烟阁记》《横州志》】