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解读《老子化佛经》

网络整理 2019-05-29 最新信息

“老子化胡”的说法起源于东汉,成书于东晋,唐代增加到十卷,元代新造了《老子八十一化图》,于忽必烈时期下令烧毁禁止刊发。书中记载:老子西出函谷,随同尹喜到了天竺教化释迦牟尼的故事,由此引发了持续一千多年的激烈争辩,直到清代末年,在敦和石窟出土了《老子化胡经》残卷,才令这一“公案”得以告终。

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“老子化胡说”起源于东汉

《史记·老子韩非列传》中言:“见周之衰,乃遂去……莫知其所终”。

《后汉书·襄楷传》所说:“或言,老子入夷狄为浮屠。”

《魏略·西戎传》说:“《浮屠》所载,与中国《老子经》相出入,盖以为老子西出关,过西域,之天竺,教胡浮屠属弟子,合有二十九,不能详载,故略之如此。”

《晋世杂录》记载:“道士王浮每与沙门帛远抗论,王浮屡屈焉,遂改换《西域传》为《化胡经》,言喜与聃化胡作佛,佛起于此。”

《后汉书·楚王英传》说:“楚王英晚年更喜黄老,学浮屠斋戒祭祀,诵黄老之微言,尚浮屠之仁祠。”

《后汉书·襄楷传》说:“桓帝于宫中立黄老和浮屠祠。”

《魏略》的作者鱼豢说:“佛经的字句与《老子经》即《道德经》极为相似。”

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《老子化胡经》成书于东晋

梁代僧祐的《出三藏记集》卷十五《法祖传》:后少时有一人,姓李名通,死而更苏,云:见祖法师在阎罗王处,为王讲《首楞严经》,云:讲竟应往忉利天。又见祭酒王浮,一云道士基公,次被锁械,求祖忏悔。昔祖平素之日,与浮每争邪正,浮屡屈,既意不自忍,乃作《老子化胡经》,以谤佛法,殃有所归,故死方思悔。

南朝宋时期,顾欢作《夷夏论》贬低佛教,佛道二教互争短长,展开了所谓“ 夷夏之争” 。

解读《老子化佛经》

《老子化胡经》销毁于元代

元朝初年全真教势力强大,大肆刻印王浮的《老子化胡经》,并新造《老子八十一化图》,遭到佛教徒的强烈不满。元宪宗蒙哥为了平息佛教徒的愤怒,曾两次召集佛道辩论。

宪宗八年的辩论是有史以来场面最大、时间最久的一次佛道辩论。禅宗僧人祥迈在元世祖至元二十八年(1291)奉敕将此事全程纪录,名为《辨伪录》。元世祖忽必烈下令烧毁《老子化胡经》,不准再刊印,这桩“公案”才告终止。

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《老子化胡经》出土于清代

光绪二十六年(公元1900年),人们偶然在敦煌莫高窟书库中发现了670多年前已被销毁的《老子化胡 经》,只存一、二、八、十等卷,各卷不是一人一时之作。有的作《老子西升化胡经》,有的作《太上灵宝老子化胡妙经》,系同书异名。今英、法等国所藏敦煌《化胡经》残卷,当系十卷本,非王浮原书。

本文作者:书画鉴赏典评收藏(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6696001662449877518/

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