司马迁说他是个性格刚烈的大丈夫，诸葛亮说他精于杀敌却不会自保，王若虚说他是个勇而无礼的真小人......后世对于伍子胥的评价，向来有誉有毁。

为躲避追杀，他于逃亡路上一夜白头。为饱腹活命，他衣衫褴褛沿街乞讨。他洞察人心，为“专诸刺王僚”、“要离刺庆忌”的千古刺杀局推波助澜。他慧眼识人，七次举荐“兵家至圣”孙武。他睚眦必报，等待十几年终于得将仇人开棺戮尸、鞭打三百。他偏执刚烈，不知弯折而自刎身死，尸首被吴王夫差弃于钱塘江中。

伍子胥的大半生都在为复仇而活，他是一个自带悲剧色彩的人物，他不是什么完人，但他却活得极为真实。

心志坚毅，艰辛逃难

太子建是楚平王的嫡长子，楚国的合法继承人，受到费无忌的陷害而出逃。伍子胥的父亲伍奢是太子建的老师，也因此受到牵连。

楚平王以伍奢为人质，让伍奢召唤伍尚、伍子胥前来，要将伍家一网打尽。两兄弟都知道楚平王不安好心，伍子胥对伍尚说：“只要我们兄弟一回去，父子三人都会被杀，更无法报仇雪恨，还不如出逃，借他人的力量以图复仇。”

伍尚答道：“老父相召以求生路，我若是不回，天下人将耻笑我伍家，你若是可以逃走，日后再报父兄之仇，我也死得瞑目。”

伍尚回去后，父子二人都被楚平王杀害，伍子胥背负着父兄血仇开始千里逃亡。

听闻太子建避难于宋国，伍子胥便找了过去，又逢宋国内乱，二人只好投奔郑国。

太子建不是个让人省心的主，在郑国的时候居然与晋国人图谋推翻郑定公，被郑定公所杀，伍子胥只能带着太子建年幼的儿子公子胜跑路。

伍子胥携着公子胜，拖着病躯昼伏夜行，为了躲避追兵，过昭关时一夜之间急白了头，沿路乞讨而走，历尽艰险终于带着年幼的公子胜逃到了吴国。

许多人说伍子胥是一个“不忠之人”，因为他是楚国人，最后却带着吴国人打进了楚国。

窃以为不然，因为春秋战国与后世的任何时代皆是不同。春秋战国的“叛国”，不等于后世的“叛国”，真正的天下共主是周王室，多如牛毛的大小诸侯国，爱怎么闹怎么闹。如果说外投戎狄，那才是真正意义上的“大不忠”。

晋文公流亡在外19年，在秦穆公的支持下杀回晋国登上王位，这个带领晋国走向强盛的一代霸主，难道也算晋国的“不忠之人”？苏秦、张仪、商鞅、孟尝君这些曾经都为其他诸侯国效力的人又算什么？

楚平王杀其父兄，难道要让伍子胥自愿赴死才算对楚平王的“忠”么？他跟随楚国合法继承人太子建逃亡，又护着太子建年幼的儿子周全，这难道不是对于太子建父子的“忠”么？

他忠于太子建，也忠于自己心中的信念，誓为惨死的父兄报仇。

至情至性，洞察人心

逃亡路上，有两个人因伍子胥而死，一个是浣纱女，一个是老渔翁。

伍子胥向浣纱女乞食，并请求浣纱女为他的行踪保密，浣纱女觉得伍子胥说出“替我保密”这种话，简直是侮辱她的人格，于是抱起大石投水而死。

追兵追至，老渔翁渡着伍子胥过江，伍子胥将祖传的“七星龙渊”宝剑赠予老渔翁以表感谢，也请求老渔翁为他的行踪保密。老渔翁仰天长叹：“你送我宝剑，这是在侮辱我是个贪图财利的告密小人，我以此剑示高洁。”说罢，横剑自刎而死。

浣纱女与老渔翁的性情刚烈，其实也是那个时代的人物性格缩影，人是至情至性的。

伍子胥是谨慎的，他的逃亡路充满了提心吊胆，对于浣纱女与老渔翁的戒心也是自然反应，但二人却因他的不信任而以死自证，让伍子胥追悔莫及，这一份悔恨与自责，或许又化为了对于楚平王的深切仇恨，更坚定了他的复仇心志。

伍子胥血书石上：“尔浣纱，我行乞，我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德。”日后得报大仇的伍子胥回到此处，将千金投入浣纱女溺亡的地方，此亦为“千金小姐”典故由来。

到了吴国，吴王僚在位。借着公子光的关系，伍子胥在吴国有了立足之地。

吴楚边境，两名采桑女因为桑叶大打出手，引起吴楚两国开战，公子光率军攻下了楚国两座城池，伍子胥提出乘势破楚的建议虽然未获许可，但通过这次吴楚之战，他看出了公子光的野心。

他向公子光推荐了专诸，然后拉着公子胜退隐种地。公子光得了专诸，不久便有了千古留名的“专诸刺王僚”。公子光如愿登上王位，即吴王阖闾。伍子胥复出之后，又向阖闾举荐了要离，便有了“要离刺庆忌”。

伍子胥明白阖闾的野心，连着七次向他举荐孙武，吴楚两国进入更频繁的交兵时期，伍子胥与孙武也成为了吴国的“双子星”。

伍子胥相助阖闾强大吴国，究竟出于多少公心多少私心，或许只有他知道，应该是两者皆有吧。于私，他要报仇雪恨是肯定的。然而阖闾对他有收留、提拔之恩，伍子胥并没有因为报仇心切而轻率冒进，他是置吴国的稳定于首位的。

他是个至情至性的人，在经历了人间险恶之后，更能洞察人心，但由此而来的谨慎与多疑，却害得他的两个救命恩人自杀以证清白。伍子胥心中的复仇欲望与不断袭压而来的自责，将他的性情渐渐扭向暴戾与偏执。

复仇之火，刚烈偏执

终于，在他逃亡了十几年之后，伍子胥率军攻入了楚国郢都。此时的楚平王已死，在位的是楚昭王。楚昭王的母亲秦女，本该是许配给太子建的，楚平王却因其美貌而先一步抢了去。

楚昭王出逃，伍子胥一路追杀，未果。于是令人掘开楚平王的坟墓，挖出楚平王的尸体怒抽三百鞭，父兄之仇总算得报。

伍子胥曾经的挚友申包胥说：“你这手段太过分了，为何还要侮辱死人？楚平王曾是你的国君，你这样不怕违背天理么？”伍子胥回道：“报父兄之仇，便是倒行逆施又如何？”

申包胥逃至秦国，于秦王殿上恸哭七天七夜，终于求得秦国援兵相助楚国。适逢吴国内乱，大仇得报的伍子胥率军返吴，楚国这才不至于灭亡。

伍子胥的复仇，让人看到了什么叫做“酣畅淋漓的快意恩仇”。

年少家破人亡，独自一人孤身挣命。为报父兄血海深仇，他结交专诸、要离这些名扬千古的超级刺客，他助公子光变成吴王阖闾，他举荐孙武，帮助吴国走向强盛。

他以“倒行逆施”的做法展现了一个人为了复仇所能达到的极限：攻破他的国家，将他的尸体从坟墓中挖出来鞭抽三百。

他是隐忍的，刚烈的，偏执的，血性的，不完美的。比起那些令人高山仰止的圣人，他更像是一个普通人，一个实实在在的血性男儿。

自他逃亡的一刻起，他的身上就笼罩着浓厚悲剧色彩。在复仇之后，他的隐忍已经无需再忍，他的刚烈与偏执已完全激发了出来，他变得直来直往。

这样的人，注定不知道什么叫做明哲保身。

吴国不断走向强盛的同时，阖闾在与越国交战的时候中伤不治，夫差成了吴王。夫差攻越，越王勾践成了阶下囚，伍子胥强烈建议杀掉勾践、彻底攻灭越国。

他从复仇之中走来，自然知道勾践这样一个忍辱负重的人有多么可怕，然而夫差却听不进去。

他的偏执不知弯折，他的刚烈不知退缩，使得他与夫差渐行渐远。在与文种、范蠡的“谍战”较量中，伍子胥落了下风。

公元前484年，已过古稀之年的伍子胥接过了夫差赐予他的恩典，一把让他用来自尽的宝剑。

伍子胥自刎前说：“我死后，你们在我墓旁种满梓树，树木长大之后就做成棺材，用来收葬吴国灭亡时那些死于国难的战士。你们剜下我的眼珠挂在东门上，我要看着越国是怎么打进来的。”

夫差大怒，下令将伍子胥的尸体扔进钱塘江。此事过后，与伍子胥交好的孙武心灰意冷，悄然退隐。

11年后，越国攻灭吴国，夫差以白布蒙着双眼举剑自刎，羞于再见伍子胥。

春秋魂，烈丈夫

复仇，在春秋时期是一件大事，是那个时代的鲜明特点之一。

就如晋文公，逃亡途中被曹共公偷看他洗澡，心中愤恨不已。等到登上王位之后，晋文公立即起兵征讨曹国，并将曹共公俘虏以报无礼之仇。

伍子胥身边的一群人其实也一样，阖闾、专诸、要离、庆忌、夫差、勾践，要么正在复仇，要么正在复仇的路上。

“复仇”二字，贯穿着伍子胥的大半生，这是春秋时期的一种魂：有恩报恩，有仇报仇。

伍子胥的复仇，不仅仅是一种血性，更是一种反抗精神。楚平王手握生杀予夺之权，却无端加刀斧于伍家，必然要为自己的暴行付出代价。

伍子胥的复仇，就是对于这种压迫与暴政的反抗，他是一个有灵魂的人。

伍子胥并不洒脱，他是可怜的，也是可悲的，更是可敬的，他活得很真实。

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