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建文四年(1402年)7月13日,靖难之役落下帷幕,谷王朱橞和曹国公李景隆打开南京城的金川门迎接燕王进京,这个时候的建文帝已经是走投无路,坐以待毙。可历史告诉我们,朱棣并没有找到建文帝的踪影,因此,建文帝是生是死成了明初最大的一个谜案。
虽然关于建文帝的下落存有很大的争议,不过建文帝逃出南京城这一点大多还是赞成的。至于是怎么逃出京城的,说法也有很多,其中“朱元璋留铁盒救命”一说流传最广。
故事的经过是这样的。金川门事变突发后,建文帝有自杀的念头,老臣程济看建文帝走投无路,他马上算了一卦,结果发现建文帝只有到南方才能躲过这场大劫。尽管此前建文帝对程济并没有太大的认可,不过对他一直擅长的“神算”还是深信不疑的。
就在这个时候,一直在建文帝身边的太监王钺噗通一声跪在地上,他对建文帝说:“皇上,小的有事向您禀告。昔日太祖高皇帝升仙时,曾经给您留下了一个铁盒子,命小的悄悄将它安放在奉先殿,并特别指示:‘只有当大难临头之际方可打开它’”。
大臣们一听竟然还有这样的事情,焦急的心情马上有了缓和,赶紧催促王钺将铁盒子拿来。一会儿,王钺将那只铁盒子抬来了,顿时整个大殿上所有人的目光都锁定在这只铁盒子上,只见四周都被铁汁浇灌,就连两把锁也被浇灌死。
建文帝见到铁盒子后放声大哭,稍稍过了一会,他缓过神来就下令将皇宫给点燃了。“神算子”等不及建文帝发令,就自作主张命人赶紧取来铁器,猛砸那只铁盒子,不一会便被砸开了,众人睁大眼睛想看看太祖高皇帝给他的孙子留下了什么救命宝贝。
但令众人失望的是,铁盒子里什么宝器都没有,有的就是他老人家当年当和尚行乞时求生的“法宝”:度牒(和尚的身份证)3张,上面分别写着名字:应文、应能、应贤;还有袈裟、鞋帽一应俱备,剃刀一把:银子十锭。
最令人惊奇的是盒子内还有朱元璋的御笔:“应文从鬼门出,余从水关御沟而行,薄暮,会于神乐观之西房”。这话的意思是:应文从鬼门出外,其余的大臣从水关御沟潜入行,到黄昏时,会集在南京城南的神乐观的西房。
看到这些,建文帝朱允炆顿时什么都明白了,他嘴里不停地念叨:“天数啊!天数啊!”,程济顾不了许多,马上为建文帝剃度,这样,朱允炆变成了“应文”和尚。那么,朱元璋所说的“应能”、“应贤”指的又是谁呢?
建文朝大臣中还真有个叫杨应能的,他是建文帝的三弟吴王朱允熥府上的老师。杨应能见度牒上有的名字,便自动出来认了,也剃度为僧,甘愿跟着朱允炆亡命天涯。这时有个监察御史叫希贤的也毅然决然地走出了人群,对建文帝说:“微臣名贤,太祖所书‘应贤’应该是指我,微臣也甘愿剃度跟随陛下!”这样,应文、应能、应贤都有着落了,他们一一剃发,此番情景极为悲壮、凄惨。
那么,建文帝又是怎么逃出皇宫的?
这是600年以来人们对于建文帝最关注的问题,有两种说法占据主流:
第一种说法
建文帝通过皇宫里头及其周围的暗道逃离的。明代著名史学家谈迁是这样说的:建文帝在明皇宫大殿上打发走一些大臣后,就与程济、梁良用等人通过暗道悄悄走出了西华门,来到了秦淮河边,沿着秦淮河往南走,找到了一只空船,建文帝一行人登船,梁良用拼命划船,往城南方向行驶,不一会儿就到了南门,他们弃船登岸,改变了出逃路线与方向。
这个时候又出现了悲剧的一幕,建文帝上岸后,梁良用哭着对建文帝说:“陛下,臣就此与您永别了!”说完他就走到朱雀桥上投河自尽。梁良用一族在建文朝同朝为官的共有8人,他们个个都是忠臣节士,仅投河自尽殉国的就有5人。
再说建文帝一行在南门登岸后,就潜出聚宝门(南京中华门),乘着夜色悄悄来到聚宝门东北方的神乐观。不久,其他十几个大臣也一一前来会和。当夜,建文君臣就宿于道士王升所在的神乐观,密议出逃之事。
第二种说法
这个说法影响最大的是出自明末清初著名学者谷应泰。他说:建文帝和九个大臣通过皇宫暗道,穿越鬼门逃离的。这里面就有一个问题需要说明,朱元璋所说的“鬼门”究竟是什么地方?
长期以来对于“鬼门”这个地方都没有明确的说法,但很多人认为鬼门应该就是皇宫的北边。因为古代人们出殡时走的都是北门,所以推测,鬼门就在皇宫的北边,具体指的就是太平门。
上面说到朱元璋让建文帝君臣在神乐观会和,按照朱元璋的指示,建文帝和九个大臣在赶往神乐观途中遇到了神乐观道士王升,建文帝十分惊讶。王升见面后,连忙跪下解释道:“陛下不要惊讶,贫道早就知道陛下要来这里。昨天夜里高祖皇帝托梦给贫道,让贫道在此恭候!”
在神乐观进行具体部署后,最终建文帝君臣商定:大家分头行动,建文帝前往浙江浦江方向最为妥当。因为浙江浦江郑氏是个大族,历来以“忠孝”治家,且本朝开国以来,他们一向对大明君主忠心耿耿。但计划跟不上变化,建文帝此后还是去了吴江避难,之后又到了云南,至此,建文帝的行踪不定,后人也就无从具体得知了。
本文作者:左都御史(今日头条)
原文链接:http://www.toutiao.com/a6699266538320429576/
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