东施效颦的故事大家都应该听说过，大概是在讲有一美女西施因心口疼痛而皱着眉头在邻里间行走，邻里的一个丑女人看 见了，认为皱着眉头很美，回去后也在邻里间捂着胸口皱着眉头。 结果遭到大家的嘲笑，有点类似于‘’画虎不成反类犬‘’。

在百度搜索里说东施效颦语出《庄子·天运》，这一篇确实提到了西施，但是并没有提到东施，原文是这样的：

故西施病心而其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知美而不知之所以美。惜乎，而夫子其穷哉！

注意最后一句，“东施”（且称为东施）知道西施美，但是不知道西施为什么美，还以为美在紧皱眉头。

而这一篇上文是颜渊问师金，说你觉得我老师孔子咋样？师金说“夫子其穷哉”，就是说孔子一定会遭遇窘境。

然后师金打了两个比方，说祭祀用的草狗（用稻草扎成的狗），祭祀的时候被装在精美的大箱子里，外面还带上绣有精美纹饰的丝巾，但是祭祀完了就被扔在路边任人踩踏，或者被人拿回去烧火，这是很自然的。

如果有人再把这个草狗拿回去撞到精美的盒子里，外面也盖上丝巾天天供起来，岂不是很邪门？

这个草狗是什么呢？就是西周的礼制，而这个把用完的草狗拿回去供起来的人就是孔子。

并且，师金还说道：“故礼义法度者，应时而变者也。”礼义法度，都是顺应时代而有所变化的东西。

西施的譬喻同理，孔子看到西施（周礼）美，但是并没有看到它的本质，只知道学个样子，最后变成蹩脚的东施效颦，所以他跑到哪儿都不受待见。到了宋国，甚至他在一棵树下讲课，宋国司马桓魋听说了以后派人过去把那棵树都给砍了；在卫国游说而被铲掉了所有的足迹；在殷地和东周游历遭到困厄；在陈国和蔡国之间遭到围困，整整七天没能生火就食。

往往顺应潮流的东西才会得到大家的喜爱和认可，孔子宣扬周礼的同时却并没有考虑过它是否适应这个时代和这个国家社会。所以，过时的东西就让它过时，研究它的内在抓住它的本质才是学习，否则只是东施效颦。