封建社会的闺训要求妇女目不斜视，笑不露齿，“凡笑语，莫高声”，“言词庄重，举止消停”。而蒲松龄的《聊斋志异》里，却塑造了很多爱笑的少女形象，婴宁就是其中最成功的一个。作为短篇小说，《婴宁》是蒲松龄《聊斋志异》篇章中比较长的一篇文章，也是我最喜欢的文章之一。

这篇的故事情节并不复杂，它承袭了《聊斋志异》一贯的人鬼相恋的安排。

王安秋 饰 婴宁

王子服上元节郊游，遇到拈花娇笑﹑容华绝代的狐女婴宁，回家后相思成病。舅家之子吴生告诉他，此女为自己姑家之女，可以结为秦晋之好，其实是欺瞒之言。王子服却信以为真，病好后到离家30余里的山中寻找，并将婴宁带回家成婚。婚后的婴宁以笑声赢得家人的喜爱，也让邻家之子想入非非，被婴宁以法术致死。虽然公堂对簿王子服得到豁免，但婴宁还是被婆婆训诫一番，以至于不笑，甚至反笑为哭。最后，婴宁确定王家对自己真心相待，便说明了自己狐女的身世，与王子服重新荒山寻尸，将母亲埋葬第二年，婴宁为王家生子，爱笑如己，一家人皆大欢喜。

《婴宁》之所以受到人们的喜爱，主要得益于蒲松龄刻画了一个天真娇憨﹑肆意言笑的少女形象。通过反复描写婴宁性格的主要特征——“善笑”，使人物形象神情逼肖，呼之欲出，仿佛一个少女的笑声就在人们的耳边响起，也不由自主地和她一起笑而忘忧。

王安秋 饰 婴宁

蒲松龄刻画婴宁爱笑的特点可谓泼墨如水。小说中直接描写婴宁的笑就有23处，既有郊游初见时的拈花而笑，也有窗外偷听到的嗤嗤而笑，还有攀缘树上狂笑欲坠，答母问话微笑而止、成婚时笑不能行礼等等。见人笑，见花也笑；对生人笑，对熟人也笑；嬉戏时笑，见客时也笑；坐着笑，站着笑，走着笑，从树上下来也是“且笑且下”；甚至结婚时华服行新妇礼也“笑极不能俯仰”。可以说是一路笑来，一路笑去.仿佛她走到哪里，哪里就弥漫着盎然的生气。

除了直接描写，还有侧面映衬。从不同的人对婴宁的笑的感受落笔，多侧面地表现了婴宁的笑产生的效果。王子服与婴宁邂逅，拈花一枝.笑容可掬的婴宁凝固成了~-幅静态的美人图，使王子服茶不思饭不想，“肌革锐减”，“忽忽若迷”；婴宁的母亲说她“嬉不知愁”“呆痴如婴儿”，婆婆的评价是“此女亦太憨”；她笑不可遏，但“狂而不损其媚”，身边的人都“为之粲然”，“争承迎之”，连婆婆的忧怒也能“一笑即解”；生的孩子也和她一样，“见人辄笑”。

与人比较还不够，蒲松龄又别开生面地以花写笑。婴宁爱笑，也爱花，而且“爱花成癖”，二者互为辉映，笑在花的映衬下更有色彩，更加动人，具有“人在花中笑”的绘画效果。在写婴宁的笑时，蒲松龄不但着眼于笑，而且着眼于变。在众多精彩的镜头中，南山家中相见的一段历来为人高评：

媪曰；“唤宁姑来。”婢应去。良久，，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪嗔目曰：“有客在，咤咤叱叱，景象何堪？”女忍笑而立，生揖之。媪曰；“此王郎，汝姨子。一家尚不相识，可笑人也。”问：“妹子年几何矣？”媪未能解。生又言之。女复笑，不可仰视。……生无语，目注婴宁，不遑他瞬。婢向女小语云：“目灼灼，贼腔未改！”女又大笑，顾婢曰：“视碧桃开未？”遽起，以袖掩口，细碎连步而出。至门外，笑声始纵。

王安秋 饰 婴宁

这段描写充分展示了婴宁多变的笑。此前，二人郊野、家门两次相遇，婴宁对王子服钟情于自己是了解的，但她却是揶揄的态度。因此，当她知道王子服是自己的表哥时，从“隐有笑声”到“嗤嗤笑不已”，又到“笑不可遏”；进屋以后遭到母亲训斥，王子服忙着问婴宁的年纪而母亲没有听懂，招致她由“忍笑而立”到“复笑，不可仰视”；最后王子服注视婴宁的呆相重现郊游-幕，再次引得她“大笑”，“以袖掩口”乃至纵声大笑。这种特定环境中的笑声笑容，展现了婴宁丰富的性格特征。此外，吴生与婴宁见面等情节的描写也同样精彩。

古人云：“文贵变”。《红楼梦》中的林黛玉在临死前，作者一反她终日以泪洗面的常规，写了她“笑”的神情：黛玉听到了那逼死她的贾母的无用的安慰，她“微微一笑”；听了那由衷同情她的紫鹃的善意的谎言，她也是“微微一笑”。这个情节合乎林黛玉的悲剧性格及其具体的处境，合乎黛玉这种不是愉快而是悲哀的笑。

王安秋 饰 婴宁

本篇也是如此。如果一直着眼于婴宁无处不在的笑，即使毫不重复，也总觉得少些姿彩。因此，小说在反复突出婴宁爱笑之后，笔锋陡转：婴宁对好色的邻家之子施以惩罚并致其死，经婆婆教诲，“矢不复笑”，即使故意逗她也不笑；观察日久，发现王家都对她-一心宠爱，婴宁才“对生零涕”；她和丈夫一同移鬼母尸体与秦氏墓合葬，当见到鬼母尸体时，更是“抚哭衰痛”。至此，婴宁的形象变得富有了立体感。

婴宁并非是一个只知欢笑、“嬉不知愁”的“傻姑娘”，而是一个戴着笑的面纱、深沉早熟的女子。她对同床共枕的丈夫、百般呵护的婆婆，都没有过早言说自己的身世，而是经过长时间的观察了解后才吐露真相，“妾本狐产”。这里婴宁的不笑或痛哭，是幸福的，虽“终不笑”，“然竟日未尝有戚容”。

蒲松龄说：“至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁何常憨耶？”其实，小说在不经意间已经透露出婴宇的早熟世故之处，就是“生以憨痴，恐泄漏房中隐事；而女殊密秘，不肯道一语。”

王安秋 饰 婴宁

我们知道，在南山家中花园，王子服挑明自己对她的爱是“夫妻之爱”，要“夜共枕席”，婴宁转而就与母亲说“大哥欲我共寝”。前后比较，方知婴宁乃是当糊涂时才糊涂，该清醒时则清醒，而且爱憎分明，故意引邻家之子淫木的恶作剧即可证明。

婴宁生在比桃花源“芳草鲜美、落英缤纷”还要美艳的园圃之中，园外“乱山合沓，空翠爽肌”，园内“细草铺毡、杨花糁径”，像一个得山水灵秀之气的精灵。当她远离尘俗生活时，仿佛嗅过“笑矣乎”一样，笑得无拘无束，而来到现实的人间，却不容易笑下去了，受到限制和压抑，这时她欢乐的笑声成了对待复杂人世，应付世俗纷纭的武器。

《婴宁》也从侧面反映了封建社会对妇女的歧视，也说明蒲松龄在妇女问题上有着较为进步的思想。小说不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损其媚”的性格，而且赋予她狡黠世故的复杂性格，其实也是一种对封建社会陈规陋习的抗争。婴宁的形象，就像蒲松龄自己在小说中提到的，一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”，其“黠”之因，即为现实生活的无形压力所造成的。

最后，蒲老先生痛心于婴宁笑容的消失，所以让婴宁的孩子继承了她的“笑”，这样美好的一笔，充满了无限希望，当真是有无穷余韵。可是，等婴宁之子长大后，还能再笑得出来吗？这就很难说了。

若许人间有痴病，此生长作爱笑人！婴宁的故事令人唏嘘，引发人的无限思考。

王安秋 饰 婴宁

蒲松龄(公元1640--1715年)，清代文学家，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，明崇祯十三年(公元1640年)生于山东淄川县(今淄博市淄川区)一个没落的地主家庭。蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，却世代多读书人。

蒲松龄的父亲蒲粲原是读书人，由于科举失意，家境困难，不得不弃儒经商，把博取功名的希望寄托在儿子身上。蒲松龄童年时跟着父亲读书，在兄弟四人中，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一进学，颇受当时主持山东学政的著名诗人旋闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。

此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相删切”(张元《柳泉蒲先生墓表》)。他在李希梅家中读书时，“请订-籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺仿一贴焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使--日无功，则愧、则警.则汗涔涔下也”(蒲松龄《醒轩日课序》)。然而，自19岁“弁冕童科”之后，蒲松龄屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐去世。

蒲松龄一生位卑家贫。25岁前后与兄弟分家，只得几亩薄田和三间老屋。他自己立志博取功名，只顾读书，无暇家计，子女接连出生，生活也陷入窘境。31岁时应做县令的朋友邀请做幕宾，帮办文牍，--年后辞职还乡，此后长期在乡间做塾师或代人拟抄文稿，以此养家糊口。39岁时入本县乡绅毕际有家坐馆，教书写机，生活有所好转。读书.教书、著书，按期到济南应试，直到70岁才撤帐回家，终其余年。主家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史.哲理和文学，而且对于天文农桑，医药等也有很大的兴趣。

蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。他的思想中固然存在着热衷功名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明”(《与韩刺史樾依书》)。蒲松龄“喜人谈鬼”、“雅爱搜神”，他-一心构建一个狐鬼的世界，把对社会的认识寄托在《聊斋志异》的创作中。此书创作从他年轻时就开始了，从康熙十八年(1679年)春作的《聊斋自志》看，可知那时这部文言短篇小说集已初具规模，一直到40岁左右成书，“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”(《聊斋自志》)，熔铸了蒲松龄一生的心血。蒲松龄的创作，还有《墙头记《姑妇曲》《慈悲曲》《俊夜叉》《穷汉词》等通俗俚曲14种，这些俚曲用了山东淄川地区的方言，具有浓厚的地方色彩，它们从不同角度揭露了社会的黑暗和人间的不平，在人生态度和创作思想上与《聊斋志异》是相通的。蒲松龄的著作，除了小说和俚曲之外，还有《聊斋文集》《聊斋诗集》和关于农业、医药的通俗读物《农桑经》《药书》等。

明代的传奇小说出现兴盛的势头，形成与宋元话本雅俗并行的局面，也影响了清初文人撰写奇行异事的兴趣。在以志怪传奇为特征的文言小说中，《聊斋志异》无疑是最富有创造性，文学成就最高的。它反映了广阔的现实生活，提出了许多重要的社会问题，表现了作者鲜明的态度。有的是以爱情为主题的，如《婴宁》《莲香》《香玉》等；有的是抨击科举制度腐败的，如《叶生》《司文郎》《于去恶》等；有的是揭露现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷镇压的，如《促织》《席方平《潞令》等；有的是热情歌颂劳动人民高尚的道德情操的，如《张诚》《娇娜》《崔猛》等。

通过花妖狐魅和幽冥世界等非现实事物的人格化、社会化，构成了小说想象丰富奇特，故事变幻离奇.境界神异迷人的风格。当然，由于所处时代的影响，蒲松龄的思想也有一定的局限性，小说中存在一些消极落后的内容，如记录异怪宣扬迷信的《尸变》《宅妖》，宣扬佛教色空观念的《画壁》《绩女》，反对寡妇再嫁的《金姑夫》等。

王子服，莒之罗店人。早孤。绝惠，十四入泮。母最爱之，寻常不令游郊野。聘萧氏，未嫁而夭，故求凰未就也。

会上元，有舅氏子吴生，邀同眺瞩。方至村外，舅家有仆来，招吴去；生见游女如云，乘兴独遨。有女郎携婢，捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顾忌。女过去数武，顾婢曰：“个儿郎目灼灼似贼！”遗花地上，笑语自去。生拾花怅然，神魂丧失，怏怏遂返。

至家，藏花枕底，垂头而睡，不语亦不食。母忧之。醮禳益剧，肌革锐减。医师诊视，投剂发表。忽忽若迷。母抚问所由，默然不答。适吴生来，嘱密诘之。吴至榻前，生见之泪下。吴就榻慰解，渐致研诘。生具吐其实，且求谋画。吴笑曰：“君意亦复痴！此愿有何难遂？当代访之。徒步于野，必非世家。如其未字，事固谐矣；不然，拚以重赂，计必允遂。但得痊瘳，成事在我。”生闻之，不觉解颐。吴出告母，物色女子居里，而探访既穷，并无踪绪。母大忧，无所为计。然自吴去后，颜顿开，食亦略进。

数日，吴复来。生问所谋。吴绐之曰：“已得之矣。我以为谁何人，乃我姑氏女，即君姨妹行，今尚待聘；虽内戚有婚姻之嫌，实告之，无不谐者。”生喜溢眉宇，问：“居何里？”吴诡曰：“西南山中，去此可三十余里。”生又付嘱再四，吴锐身自任而去。生由此饮食渐加，日就平复。探视枕底，花虽枯，未便雕落。凝思把玩，如见其人。怪吴不至，折柬招之。吴支托不肯赴召。生恚怒，悒悒不欢。母虑其复病，急为议姻；略与商搉，辄摇首不愿。惟日盼吴。吴迄无耗，益怨恨之。转思三十里非遥，何必仰息他人？

怀梅袖中，负气自往，而家人不知也。伶仃独步，无可问程，但望南山行去。约三十余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹；野鸟格磔其中。意其园亭，不敢遽入。回顾对户，有巨石滑洁，因据坐少憩。俄闻墙内有女子，长呼“小荣”，其声娇细。

方伫听间，一女郎由东而西，执杏花一朵，俛首自簪。举头见生，遂不复簪，含笑捻花而入。审视之，即上元途中所遇也。心骤喜。但念无以阶进；欲呼姨氏，顾从无还往，惧有讹悞。门内无人可问。坐卧徘徊，自朝至于日昃，盈盈望断，并忘饥渴。时见女子露半面来窥，似讶其不去者。忽一老媪扶杖出，顾生曰：“何处郎君，闻自辰刻便来，以至于今。意将何为？得勿饥耶？”生急起揖之，答云：“将以盼亲。”媪聋聩不闻。

　　又大言之，乃问：“贵戚何姓？”生不能答。媪笑曰：“奇哉！姓名尚自不知，何亲可探？我视郎君，亦书痴耳。不如从我来，啖以粗粝；家有短榻可卧。待明朝归，询知姓氏，再来探访，不晚也。”生方腹馁思啖，又从此渐近丽人，大喜。从媪入，见门内白石砌路，夹道红花，片片堕阶上；曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中。肃客入舍，粉壁光明如镜；窗外海棠枝朵，探入室中；裀籍几榻，罔不洁泽。甫坐，即有人自窗外隐约相窥。媪唤：“小荣！可速作黍。”外有婢子噭声而应。

坐次，具展宗阀。媪曰：“郎君外祖，莫姓吴否？”曰：“然。”媪惊曰：“是吾甥也！尊堂，我妹子。年来以家窭贫，又无三尺男，遂至音问梗塞。甥长成如许，尚不相识。”生曰：“此来即为姨也，匆遽遂忘姓氏。”媪曰：“老身秦姓，并无诞育；弱息仅存，亦为庶产。渠母改醮，遗我鞠养。颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁。少顷，使来拜识。”未几，婢子具饭，雏尾盈握。媪劝餐已，婢来敛具。媪曰：“唤宁姑来。”婢应去。良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪瞋目曰：“有客在，咤咤叱叱，是何景象？”

女忍笑而立，生揖之。媪曰：“此王郎，汝姨子。一家尚不相识，可笑人也。”生问：“妹子年几何矣？”媪未能解。生又言之。女复笑不可仰视。媪谓生曰：“我言少教诲，此可见矣。年已十六，呆痴裁如婴儿。”生曰：“小于甥一岁。”曰：“阿甥已十七矣，得非庚午属马者耶？”生首应之。又问：“甥妇阿谁？”答云：“无之。”曰：“如甥才貌，何十七岁犹未聘？婴宁亦无姑家，极相匹敌；惜有内亲之嫌。”

生无语，目注婴宁，不遑他瞬。婢向女小语云：“目灼灼，贼腔未改！”女又大笑，顾婢曰：“视碧桃开未？”遽起，以袖掩口，细碎连步而出。至门外，笑声始纵。媪亦起，唤婢幞被，为生安置。曰：“阿甥来不易，宜留三五日，迟迟送汝归。如嫌幽闷，舍后有小园，可供消遣；有书可读。”

　　次日，至舍后，果有园半亩，细草铺毡，杨花糁径；有草舍三楹，花木四合其所。穿花小步，闻树头苏苏有声，仰视，则婴宁在上。见生来，狂笑欲堕。生曰：“勿尔，堕矣！”女且下且笑，不能自止。方将及地，失手而堕，笑乃止。生扶之，阴捘其腕。

女笑又作，倚树不能行，良久乃罢。生俟其笑歇，乃出袖中花示之。女接之曰：“枯矣。何留之？”曰：“此上元妹子所遗，故存之。”问：“存之何意？”曰：“以示相爱不忘也。自上元相遇，凝思成疾，自分化为异物；不图得见颜色，幸垂怜悯。”女曰：“此大细事。至戚何所靳惜？待郎行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。”生曰：“妹子痴耶？”“何便是痴？”曰：“我非爱花，爱捻花之人耳。”女曰：“葭莩之情，爱何待言。”生曰：“我所谓爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。”女曰：“有以异乎？”曰：“夜共枕席耳。”

女俛思良久，曰：“我不惯与生人睡。”语未已，婢潜至，生惶恐遁去。少时，会母所。母问：“何往？”女答以园中共话。媪曰：“饭熟已久，有何长言，周遮乃尔？”女曰：“大哥欲我共寝。”言未已，生大窘，急目瞪之，女微笑而止。幸媪不闻，犹絮絮究诘。生急以他词掩之。因小语责女。女曰：“适此语不应说耶？”生曰：“此背人语。”女曰：“背他人，岂得背老母。且寝处亦常事，何讳之？”生恨其痴，无术可以悟之。食方竟，家中人捉双卫来寻生。先是，母待生久不归，始疑；村中搜觅几遍，竟无踪兆。因往询吴。吴忆曩言，因教于西南山村行觅。凡历数村，始至于此。

　　生出门，适相值，便入告媪，且请偕女同归。媪喜曰：“我有志，匪伊朝夕。但残躯不能远涉；得甥携妹子去，识认阿姨，大好！”呼婴宁。宁笑至。媪曰：“有何喜，笑辄不辍？若不笑，当为全人。”因怒之以目。乃曰：“大哥欲同汝去，可便装束。”又饷家人酒食，始送之出曰：“姨家田产丰裕，能养冗人。到彼且勿归，小学诗礼，亦好事翁姑。即烦阿姨，为汝择一良匹。”

二人遂发。至山坳，回顾，犹依稀见媪倚门北望也。抵家，母睹姝丽，惊问为谁。生以姨女对。母曰：“前吴郎与儿言者，诈也。我未有姊，何以得甥？”问女，女曰：“我非母出。父为秦氏，没时，儿在褓中，不能记忆。”母曰：“我一姊适秦氏，良确；然殂谢已久，那得复存？”因审诘面庞、志赘，一一符合。又疑曰：“是矣。然亡已多年，何得复存？”

疑虑间，吴生至，女避入室。吴询得故，惘然久之。忽曰：“此女名婴宁耶？”生然之。吴亟称怪事。问所自知，吴曰：“秦家姑去世后，姑丈鳏居，祟于狐，病瘠死。狐生女名婴宁，绷卧床上，家人皆见之。姑丈殁，狐犹时来；后求天师符黏壁间，狐遂携女去。将勿此耶？”彼此疑参。但闻室中吃吃皆婴宁笑声。母曰：“此女亦太憨生。”吴请面之。母入室，女犹浓笑不顾。母促令出，始极力忍笑，又面壁移时，方出。才一展拜，翻然遽入，放声大笑。满室妇女，为之粲然。吴请往觇其异，就便执柯。寻至村所，庐舍全无，山花零落而已。吴忆姑葬处，彷佛不远；然坟壠湮没，莫可辨识，诧叹而返。

母疑其为鬼。入告吴言，女略无骇意；又吊其无家，亦殊无悲意，孜孜憨笑而已。众莫之测。母令与少女同寝止。昧爽即来省问，操女红精巧绝伦。但善笑，禁之亦不可止；然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之。邻女少妇，争承迎之。母择吉将为合卺，而终恐为鬼物。窃于日中窥之，形影殊无少异。至日，使华妆行新妇礼；女笑极不能俯仰，遂罢。生以其憨痴，恐漏泄房中隐事；而女殊密秘，不肯道一语。

每值母忧怒，女至，一笑即解。奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话；罪婢投见，恒得免。而爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者。庭后有木香一架，故邻西家。女每攀登其上，摘供簪玩。母时遇见，辄诃之。女卒不改。

　　一日，西人子见之，凝注倾倒。女不避而笑。西人子谓女意已属，心益荡。女指墙底笑而下，西人子谓示约处，大悦。及昏而往，女果在焉。就而淫之，则阴如锥刺，痛彻于心，大号而踣。细视，非女，则一枯木卧墙边，所接乃水淋窍也。邻父闻声，急奔研问，呻而不言。妻来，始以实告。爇火烛窍，见中有巨蝎，如小蟹然。翁碎木捉杀之。负子至家，半夜寻卒。

邻人讼生，讦发婴宁妖异。邑宰素仰生才，稔知其笃行士，谓邻翁讼诬，将杖责之。生为乞免，遂释而出。母谓女曰：“憨狂尔尔，早知过喜而伏忧也。邑令神明，幸不牵累；设鹘突官宰，必逮妇女质公堂，我儿何颜见戚里？”女正色，矢不复笑。母曰：“人罔不笑，但须有时。”而女由是竟不复笑，虽故逗，亦终不笑；然竟日未尝有戚容。

　　一夕，对生零涕。异之。女哽咽曰：“曩以相从日浅，言之恐致骇怪。今日察姑及郎，皆过爱无有异心，直告或无妨乎？妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十余年，始有今日。妾又无兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，无人怜而合厝之，九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃。”生诺之，然虑坟冢迷于荒草。女但言无虑。

　　刻日，夫妻舆榇而往。女于荒烟错楚中，指示墓处，果得媪尸，肤革犹存。女抚哭哀痛。舁归，寻秦氏墓合葬焉。是夜，生梦媪来称谢，寤而述之。女曰：“妾夜见之，嘱勿惊郎君耳。”生恨不邀留。女曰：“彼鬼也，生人多，阳气胜，何能久居？”生问小荣，曰：“是亦狐，最黠。狐母留以视妾，每摄饵相哺，故德之常不去心。昨问母，云已嫁之。”由是岁值寒食，夫妻登秦墓，拜扫无缺。女逾年，生一子。在怀抱中，不畏生人，见人辄笑，亦大有母风云。

　　异史氏曰：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙下恶作剧，其黠孰甚焉。至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。窃闻山中有草，名‘笑矣乎’。嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣；若解语花，正嫌其作态耳。”

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