大家好，我是枫香。在魏晋南北朝时期有一个叫不准的盗墓贼，虽然叫“不准”，但他盗墓却是很准的。而要他一“盗”成名的是他盗取了战国时期魏国魏襄王的陵墓，在官府发现陵墓时，他早已把陵墓内的财宝盗掘一空，人也逃得不知所踪。官府看着陵墓内的一片狼藉，发现了许多破碎的竹简，这些在盗墓贼看来一文不值的东西就这样被他们扔得到处都是，而也正是这些竹简改变了我们对过去历史的很多认识，如我们常说的尧舜禅让制，其实压根儿不是那么回事儿，竹简上记载舜为了得到帝位直接软禁了尧，根本没有禅让一说。那么竹简的记载究竟是真的吗？

竹书纪年与盗墓贼的偶遇

这本古籍大概比史记，早出世三千多年，如果没有不准的出现，魏襄王的陵墓不知道什么时候才会被发现，虽然竹书纪年是一本史书，但是它与史记所记载的历史却有着很大的不同，随着历史学家对历史的考究发现，这本史书所记载的，并非全是魏国的历史，对更早时期的三皇五帝，以及后来的夏商周和春秋也有记载。只可惜发现这个陵墓的不准，并不知道这些木简竟有如此重要的历史意义，好在这些木简被当时路过的百姓看到了，并且告知了官府，把这些书简从汲县送往京师，最终由中书监荀勗、中书令和峤负责整理这些竹简，只不过至今我们看到的，似乎并不是完整的竹书纪年。

这些竹书在陵墓被发现时，有很多都被烧坏了，官府人员在整理的时候，那些碎掉不完整的，似乎都没有整理出来。虽然只是部分，但是由于它是编年体史书，这对于那些整理它们的人来说，是方便了不少，但是缺少了很多重要的东西，随着阅读者的增多，见解也在不也在不断地新。其中的内容更是让人大跌眼镜，尧舜禅让制，本来是千古流传的佳话，谁能想到在竹书纪年中，却不是那样记载的，而是舜为了篡位把尧关了起来，最终才获得了帝位，虽然是短短只是行字，却写出了兄弟相残父子相杀的情景，这也完全破坏了后世对他们，美好品德的形象，难道司马迁当时没有写出真正的历史吗？还是说孔子没有看过竹书纪年，所以依旧以此倡导儒家思想，来影响后世呢？

历史被改写的状况，是完全可能存在的，这些留存的史册是后世了解前世重要的方式，毕竟以史为鉴，可以知兴替。对一个国家的管理治安，甚至是他们的条例，都会产生深远的影响。孔子对汉武帝就有着深远的影响，董仲舒为了助力汉武帝治理国家，还递交了举贤良的对策，也正因为董仲舒信奉孔子的儒家思想，才能写出罢黜百家，独尊儒术的口号，这对于一心追求社会安定的帝王来说，自然是再合适不过的治国良策了。可是难道出生于春秋时期，鲁国的孔子没有看过竹书纪年吗？事实上我们在孔子所编写的书中，也没有找出有关竹书纪年的痕迹，经过一些学者对孔子的研究。

再加上竹书纪年中，尧舜禹时期的关系，很多人认为孔子所说的父为子隐，子为父隐就是描述了，那样一段关系，对于正直而言，到底该如何定义呢？父亲犯错，孩子替父亲隐瞒，孩子犯错，父亲替孩子隐瞒，这是正直的表现吗？为什么孔子要这样说呢？竹书纪年中说舜为篡位，威胁父亲退位让贤，由此也可以看出，尧也许并不是自愿退位的，而舜也并不一定是真的贤让之人，他们之间的禅让故事也并不是记载的那样简单，有一些学者认为，孔子对于竹书纪年，或许是有一定了解的，但是他作为儒家学派创始人，所倡导的思想可能是在他已经作出那做出章之后才了解到的，所以禅让的故事，或许有悖历史考证，但是却能诠释他的思想，所以才被流传下来，可能当他知道这个故事的另一种说法时，有感而发又写出了，父子所隐与正直的关系。

古书被一代又一代流传下来，现在还有很多考古学家在寻找，秦始皇的兵马俑让我们看到了权利带权力那一刻辉煌，敦煌莫高窟也让我们了解到壁画背后的历史故事。在寻找古迹的过程中，也是对历史的一个考证，对文化的进一步探索，至此经常会碰到有出入的历史，那么考古学家们就会对此，进行进一步的考证，但通常很多都是证据缺失，只能凭借其他的史册，一步一一步一步地一步地去证道证实原先错误历史的出现，就是简单的听闻有误吗？或许是，但是许多已经对后世产生了一定的影响，甚至是不可挽回的影响。竹书纪年被发现后，许多人就开始质疑，史记内容的真实性。但是毋庸置疑的是，史记在不准还没有盗墓之前，早已被广大书生阅读，甚至还有许多人，通过它去研究历史，了解三皇五帝时期的故事，找寻治国之道。

古书中的秘密

其实这本竹书纪年，本身是没有名字的，其名字由来只是因为最早发现它时是竹筒书，体裁又是编年体才得以此名。虽然没有写作者，但大家推测应该是，晋国史官和魏国史官共同所著的，也有人说可能是孔子删减了，很多春秋战国时期的历史，也许孔子也没想到，竹书纪年的古本，由于存放在晋国，所以孔子并没有机会进行删减，这时可能有人会问，为什么秦始皇焚书，没有焚掉这些竹书呢？难道因为这本书没有写，关于任何儒家思想的东西吗，其实并不是，可能是因为在秦始皇焚书坑焚书坑儒，这些竹书还在魏襄王的陵墓里，没有被秦始皇找到。如果秦始皇当时看到那些竹简，也许会因为这些竹简中没有他，一直寻找的长生不老药，而一同被烧毁。

所以许多古文学家，对这本书都寄予了厚望，认为这本书所记载的更加真实，这本书对三国时期历史事件的记载，也更具有可信度。竹书纪年的出现，也许会改变所有历史，但是随着文献被发掘的愈来愈多，人类对早期历史也越来越好奇，古书中对人类早期的记载，都颇有神话性，在竹书纪年中，就有许多对历史的描述，那么人类早期究竟是怎样的呢？很多人觉得竹书纪年中，对早期历史描述得并不虚化，反而很真实，对尧舜禹时期描述的与史记记载，属于完全不同的两个方面，也许有人会认为史记记载得太过美好，禅让制的记载让我们感觉到了，帝王之间传承制度的贤让，以及对尧舜之间的父子之情。

但是自从竹书纪年出土之后，才让我们了解到了其间未被美化的部分，尧本希望把皇位传给朱丹，据说舜为了争夺皇位，放逐了朱丹并把尧关了起来，他们之间的传承没想到，又继承到了下一代，舜也希望把皇位传给大禹，却没有传给他的儿子商君。随着几代下来直到皋陶子继位后，才有了把皇位传给后代子嗣的先端。虽然史记美化了其间血腥的部分，但是禅让制选出贤君是一样的。为此后世才出现了长子继位，以及让贤皇帝更换的方法。古书对一个国家，甚至一个国家的百姓，都是有着直接影响的。人们也逐渐认识到，选贤举能天下为公的时代，已经过时了 ，于是各亲其亲，天下为家的新时代就到来了，这与我们汉代以后就逐渐相似了。

朋友们你们觉得竹书纪年这本古书中的记载，究竟是真的还是假的呢？欢迎留言我们一起讨论，好了，本期文章就分享到这里了，喜欢枫香的文章就关注枫香，下期会带来更精彩的内容，我们下期不见不散。

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