加入青帮是杜月笙一生中重要的转折点，他后来更是一跃成为上海青帮大帮主，被誉为“三百年来帮会第一人”，因此，我们必须先来了解一下青帮的来龙去脉。

中国古代的秘密社会组织可以分为两大类，即秘密教门和秘密会党。

秘密教门：以宗教信仰的面貌出现，以师徒传递的方式组成，以宗教迷信作为维系内部团结的纽带。白莲教、闻香教、八卦教等也都属于秘密教门一类的组织。青帮的前身罗教就是中国古代秘密教门的代表。

秘密会党：是以异姓结拜兄弟的形式出现的，通常以歃血结盟、焚表（即焚烧写有誓词的表文）结拜的方式来加入组织，以江湖义气作为维系内部团结的纽带，要求会众忠于誓言，恪守规约，严守会内机密。中国古代秘密会党的典型代表之一就是洪门，此外还有三点会、边钱会等。

青帮的前身是罗教，提到青帮的起源，就不能不提到一个人，他就是罗清。罗清一般被视为青帮的始祖，但是罗清创立的是罗教，而不是青帮，罗教发展为青帮是很久以后的事情了，青帮的形成是因为罗教在漕运水手中的流行。

漕运，即利用水道转运粮食，特指中国历代封建王朝为了给宫廷消费、百官俸禄、军饷开支和民食调剂而将征自田赋的部分粮食运往京师或其它指定地点的经济调遣，这种粮食称为漕粮，运输的方式包括河运和海运，而在水道不通处，也辅以陆运。狭义的漕运仅指通过运河并沟通天然河道转运漕粮的河运而言。

罗清在世时，曾当过运粮军人，因此罗教在运粮水手中得以传播，继罗清之后，对罗教在漕运水手中的传播起重大作用的是翁岩、钱坚、潘清三人。根据清代文献记载：“明代是有密云人钱姓、翁姓、潘姓三人流寓杭州，共兴罗教，即于该地各建一庵，供奉佛像，吃素念经，于是有钱庵、翁庵、潘庵之名。因该处逼近粮船水次，有水手人等借居其中，以至日久相率皈教。”每年粮船回空，其闲散水手皆寄寓各庵。因此，庵堂的附属部分急剧扩大，苏州的10个罗教庵堂，构建的住屋竟达100余间。

乾隆三十三年（1768年）清政府采取断然措施，没收经卷、铲平庵堂、驱散水手，这称为清代水手罗教向青帮转变的一个重要转折点。但必须指出，罗教与水手的单纯结合，只能形成一种宗教组织，而不能形成一个帮会组织。水手罗教之转变为青帮，与明清两代漕运制度的变化有着密切关系。光绪二十七年（1901年），清政府停止了漕运。历代漕运保证了京师和北方军民粮食的需求，有利于经济的发展和政治的稳定，但是辛苦的徭役和高昂的运费也给人民带来了沉重的负担。在历史上，青帮的形成正是与漕运的种种弊端紧密相关的。

青帮分为翁、钱、潘三支，青帮是罗教与水手行邦相结合的产物。作为清朝漕运水手的行邦组织，早期青帮的基本斗争方向仍局限于经济范围。漕运水手的工价十分低廉，并遭到层层盘剥，因此，水手“索加身工，纠众殴官，习以为常，恬不为怪”。各个水手帮派之间虽然有其共同利益关系去，但是，当漕粮运输逐渐减少，他们之间竞争就业机会的斗争势必激烈起来。

青帮在政治上的消极态度是由其依附于清朝漕运制度的经济地位所决定的。他们“霸占邦职，视同己业”，这就势必把漕运看成自己的私利，竭力加以维护，并通过严厉的家礼、家法来保证漕运任务的完成，长期的走私经商活动、无休止的帮派斗争也使以游民为基础的青帮滋长了好逸恶劳、投机取巧、恃强凌弱等流氓恶习。以虔诚的罗教徒为主体的水手行邦，随着时间的推移，正日益失去其纯朴的本色，而转化为流氓集团。

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（文章素材来源于杜月笙传）

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