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张君宝出场于《神雕侠侣》结尾部分,当时是宋末元初,襄阳大战后众人会于华山之巅。《倚天屠龙记》开场,张君宝力挫挑战少林派的昆仑三圣,被少林派认为叛教逆徒,觉远禅师为救郭襄张君宝二人脱力累死,后张君宝悟道更名张三丰,于武当山开宗立派,健康长寿,百岁寿辰之际,六大派为寻金毛狮王谢逊,图谋夺取屠龙宝刀,逼死张翠山夫妇,一直到元末朱元璋创立明朝称帝,张三丰见证了这一百多年的历史变迁。
古代能被称为“真人”的修道之人为数不多,其中张三丰最为盛名,拒史料记载,张三丰生于公元1247年,而张真人究竟活了多少岁,颇有争议,相传张三丰死于明太祖洪武十七年公元1384年。享年149岁,亦有公元1416年明成祖永乐四年封169岁的张三丰为武当真人,如此类诸多传说,最夸张的是活了七百多岁!且不论张真人究竟已故,抑或是坐化升仙,且看看“真人”的称呼是什么意思。“真人”一词见于《黄帝内经·素问》第一篇上古天真论,这里解释为:中古时期,全面掌握养生规律,和调四时变化,积蓄精气,集中精神,守持视觉听觉,远离是非干扰,是拥有醇厚道德的“至人”。至人修道养生以达到延长寿命和强健体魄,这种人也属于“真人”的行列。
而对于“真人”,黄帝认为,上古时期,掌握了天地阴阳变化的规律,懂得够调节呼吸,吸收精纯的清气,令精神守持于内,锻炼身体外部的筋骨肌肉,整个身体达到内、外高度的协调,所以他的寿命同于天地而没有终了的时候,这是修道养生的结果。
“阳在外,阴之使也,阴在内,阳之守也”,健康的人是“阴平阳秘,精神乃治”,假如“阴阳离绝,精气乃绝”那就死翘翘啦!
可见“修道、养生”是其中关键,张真人为一代武林宗师,其所创的武功以内家拳著称于世,拳技特征注重内功,阴阳变化,动作沉稳,姿势含蓄,劲力浑厚,神意悠然,讲求意、气、力的协调统一。
应敌对抗中,以柔克刚,以静制动,如“十段锦”、“太极拳”、“太极剑”等。
这些特征与道家的清静柔弱、淡泊无为的主张,而以及道教的炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道,“精、气、神”合一的“三花聚顶”修炼相吻合。
《黄帝内经·素问·上古天真论》认为位居其次的是“圣人”:是安处于正常环境之中,顺从八风「见附注」的活动规律,使自己的嗜欲同世俗社会相应,没有恼怒怨恨之情;行为不离开世俗的一般准则,穿着装饰普通纹彩的衣服,举动也没有炫耀于世俗的地方。
在外,他不使形体过度劳累,在内,没有任何思想负担,以安静、愉愉快为目的,以悠然自得为满足;所所以他的形体不易衰意,精精神不易耗散,寿命也可以达到百岁左右。
再次者为“贤人”:能够依据天地的变化,顺应阴阳的消长,适应四时的变迁,追随上古真人,使生活符合养生之道,这样的人也能增益寿命。
养生的方法概括为:精神上的修养、饮食起居的调节、环境气候的适应、体格的锻炼。
由此可见修道养生是张三丰健康长寿的关键!
正修心身以齐家治国而平天下儒家修养人道,仙家修炼仙道。张三丰以修人道为炼仙道的基础,强调无论贵贱贤愚,老衰少壮,平时素行阴德,仁慈悲悯,忠孝信诚,全于人道,离仙道也就自然不远了。将道家的内炼思想与儒家的“道德”学说相结合:“人能修正身心,则真精真神聚其中,大才大德出其中。”
儒门释户道相通,三教从来一祖风。
红莲白藕青荷叶,三教本来是一家。
附:
“八风”:指八节风气
佛家指外人对某人的八种态度。 又叫“世八法”。指尘世间煽惑人心的八件事: 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
四顺四逆共八件事,
顺利成功是利,失败是衰;
背后诽谤是毁,背后称赞是誉;
当面赞美是称,当面漫骂攻击是讥;
痛苦是苦,快乐是乐。
佛家教导说,应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动,这就是八风不动。
有一个小故事,大学士苏东坡认为自己修养颇高,于是心血来潮写了一首诗:
稽首天中天,毫光照大千;
八风吹不动,端坐紫金莲。
他自感得意,认为这首颇具修持工夫的创作,如果让佛印禅师看到,一定会加精、点赞,就赶紧派书僮过江,专程送给佛印禅师去欣赏印证。谁知佛印看后,一笑,略一沉吟,只批了两个字,便交给书僮原封带回。 苏东坡在期待中接回“佳音”,总以为禅师会赞叹一番,急忙打开一看,只见上写“放屁”两个大字。 苏东坡受不住这一着,随即备船过江,亲自到金山寺去找佛印禅师兴师问罪。直奔金山寺,却见禅堂禁闭,门上贴一张纸条,写的是“八风吹不动,一屁打过江”。 苏东坡到此才恍然大悟,惭愧不已!
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