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地球纪年公元1692年，建国前的美国，马萨诸塞殖民地塞勒姆镇

距今330年，清康熙三十一年，噶尔丹联合科尔沁蒙古首领沙津反清

这本来是小镇平常的一天，可一位牧师的外甥女突然开始抽搐、尖叫，随后他的女儿也陷入同样的状态：扭曲、颤抖、打滚、吐白沫。医生闻讯赶来，束手无策，仿佛这根本不是普通的疾病。神父带着心中已有隐隐猜测的不安开始查阅资料，令人恐慌的不安感和传言开始蔓延整个小镇，发病者离奇的状态、所有的传言与教会的观点，都指向了一桩古老而黑暗的罪行：巫术。

霎时间，恐怖氛围蔓延至整个马萨诸塞殖民地，所有人都被卷入了这场声势浩大的猎巫运动，所有人都急于撇清和巫术之间的关系，同时又为了证明自己的清白而开始指控别人，整个殖民地人人自危。邻人之间互相指控，朋友之间互相揭发、亲人之间彼此出卖，所有人为了自保开始彼此陷害。神父、富豪、高官、贵妇、农民全都难逃一劫。这场猎巫运动持续九个月，最终二十多人以巫术之名惨遭处死，另有近两百人被指控为巫师。

而这场令人瞠目结舌对于美国影响深远的群体暴力事件，仅仅是欧洲持续三百年的猎巫运动向美洲新大陆传递的一个小小的余波。

“文明曙光下的黑暗”

很多人一听到“女巫”“巫术”“猎巫”这几个词语，想到的可能就是带着尖尖的帽子，长着一个鹰钩鼻子骑着扫帚满天飞的邪恶老太婆的形象，以及那个由德古拉、范海辛、吸血鬼、黑暗的森林、被魔鬼侵蚀的村庄和威严的教廷等构成的光怪陆离的欧洲黑暗神话形象。而这一切，都指向了一个我们很多人都熟知的历史词汇：“黑暗中世纪”。然而和大多数人的第一直觉不一样的是，这场蔓延三百年的猎巫运动，居然是处于文艺复兴时代欧洲，人类近代文明曙光的前夕。这时，欧洲已经从黑死病的阴影中走出，文艺复兴带来的科学和文明的曙光已经开始照耀欧洲社会，而在迈入近代之前的十五到十七世纪，作为人类文明先驱者的欧洲，则在经历一场黎明之前的至暗时刻。

“科学猎巫，正确猎巫，猎巫指南下的猎巫标准化、理论化”

1486年，两个臭名昭著的教廷修士海因里奇·克拉莫和杰科布·斯普兰格共同出版了一本书：《巫婆之锤》，这本书响应了当时的罗马教皇英纳森八世两年前关于猎巫的“最高指示”，把当时流行的关于魔鬼、巫术、魔法的各种知识总结了起来，还提供了关于如何识别女巫、如何检举女巫等各种详尽的办法，从理论高度，到实践执行，形成了一套标准化的“巫婆鉴定体系”和“猎巫行动指南”，并获得了教廷的认可，成为了欧洲追捕女巫的“猎巫圣经”。其后的两百年间，数以百万计的无辜女性，因这本“猎巫圣经”或命丧火刑架、或惨遭斩首，成为人类历史上及其黑暗悲惨的群体暴力现象。

审判女巫

“到底谁是女巫？”

首先说结论，谁都有可能是女巫。一场无限扩大化的运动下，所有人都人人自危，群体心理驱动之下人人皆可被“女巫”，人人都为了表明自己和女巫的不共戴天而主动揭发女巫，而人人都有可能因别人要表达对女巫的痛恨而被指认为女巫，这是一种人性之恶所表现出的恶性循环。但拥有某些特点的女性，更容易被怀疑和诬陷为女巫：

寡妇容易被指认为女巫；

一直没有结婚的大龄单身女性容易被指认为女巫；

特别漂亮的女性容易被指认为女巫；

独居的老年女性容易被指认为女巫；

没有家乡的流浪吉普赛女性容易被指认为女巫；

所有人看出来了吗？这是在猎杀女巫？这只是以猎巫之名催生出的对弱势群体的群体暴力狂欢。人类欺软怕硬的本性在这个以正义之名发起的群体狂欢中依然展现的赤裸且令人作呕。

寡妇和大龄单身女性没有丈夫的保护，父母应该也已经老去，漂亮的女性数量少且容易引起大多数女性的嫉妒，独居的老年女性相貌丑陋且没有丈夫和儿女保护，流浪的吉普赛女人本来就非我族裔还属于少数群体，如果一群人里非要找出来几个女巫以表现群体中大多数人的清白，那么，这几类人不恰好就是“被当成女巫”的绝佳人选么？太阳底下无新事，人类之恶，其实从未改变过。

女巫的典型形象，骑着扫把，带着黑猫

“如何鉴别女巫？”

本着“不冤枉一个好人不放过一个坏人”的原则，也不是指认一个人是女巫就会认定她是女巫，而是要进行“严谨”的鉴别工作，以让真正的女巫得到惩罚。根据“猎巫指南”《巫婆之锤》的理论指导，鉴别女巫有以下几种方式：

寻找魔鬼标记：人们相信魔鬼会在巫婆身上留下印记，这种魔鬼印记被魔鬼触摸过，所以不会痛也不会出血，因此剔除嫌犯全身毛发，检查身体有没有此种印记:比如胎记、疤痕、斑点、痣等等，如果找到，则以针或刀戳刺，观察是否会痛和流血。（点评：这是个人就会痛会流血啊你们这帮魂淡）

称量巫婆体重：人们相信由于巫婆会飞，而且会和魔鬼进行交流，因此身体肯定很轻，至于这个轻到底有多轻，全凭审判者主观判断，审判者觉得她轻了，女巫罪名就成立。（点评：教廷判官真是行，判案全凭心里一杆秤）

水实验：此实验理论基础同上一条一致，巫婆体重轻，因此会浮在水面上不下沉，所以把受审者绑上石头扔到河里，浮起来的是魔鬼，捞上来烧死，沉下去淹死的是无辜的，上帝赦免你。（点评：你们还真是讲公道，不冤枉一个好人！）

高温测试：将受审者绑到烧红的铁柱上，如果她疯狂扭动，说明她在表演魔鬼的舞蹈，罪名成立！如果她不动，说明她得到了魔鬼赋予的法力在对抗高温，罪名成立！（点评：说成立就成立，不立也立！）

以上这几种方法只是花样百出的女巫鉴别法中比较有代表性的几种，简而言之，在一个人已经被指认为女巫，而想要活着证明自己不是女巫，在那时几乎是一件不可能的事情。而只要罪名成立，等待她们的一般就是火刑或斩首。

集体处死女巫

“集体的癔症与对弱者的偏见”

对女性以及对弱者的偏见形成了这一场持续三百年的集体癔症，这是一场全民参与的歇斯底里，每一个人惶惶不可终日，急于证明自己对上帝的忠诚、对魔鬼的唾弃，从而将惶恐的镰刀挥向其他人，而其他人也是这样想的，最终形成了一个所有人都想停下来，但反而是所有人在共同推着往前走的停不下来的畸形收割机器，每一个想避免自己被收割的行为都促进了自己更快的被这个机器收割。封闭的社会成为考验人性的试炼场，在偏见与矛盾的交织缠绕下，极端的正确最终沦为极端的错误。

据最保守的统计，在整个猎巫行动之中，欧洲至少有十多万人被处死，而史学界对这个数字的说法从十万到九百万不等，而其中绝大多数是女巫。

后来还是普鲁士国王腓特烈·威廉一世，下达了禁止迫害“女巫”的诏书，猎巫运动在日渐开明的社会和上层意志下，也在饱受猎巫行为煎熬的基层民众自己三百年的狂乱中，逐渐清醒。

德国最后一位被迫害的“女巫”死于1775年。

安娜·果尔迪：欧洲最后一位被迫害的“女巫”，1782年死于瑞士。

人类进入蓬勃发展的十九世纪，最黑暗的一个时代暂时过去。

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