《西游记》作为我国的四大名著之一，可以说是家喻户晓了。

其中的经典故事更是数不胜数，像大闹天宫、孙悟空三打白骨精，车迟国斗法等等，更是我们每个人的童年回忆。

而书中记录的各种各样的国家和习俗，更让我们大开眼界，其中女儿国的存在，也让笔者印象深刻。

西梁女国又被叫做女儿国，因为整个国家的百姓都是女儿之身，没有任何的男性存在，因此世世代代都靠喝“子母河”之水，才可以怀孕从而繁衍后代，故名“女儿国”。

在我们的印象中，女儿国这样的国家，仅仅只存在于小说中，现实中，不管是古代还是现代，这样的国家是不可能存在的。

俗话说“男女搭配，干活不累”，如果一个国家只有女性的话，耕地，打仗，传承都存在问题，这样的国家是不会长久的。

但是现实往往比小说更加玄幻，“女儿国”确实是真实存在于历史之上的，甚至在我们现代社会还有“女儿国”，她们平常是如何生活呢？又是怎么样繁衍后代呢？

今天笔者就带大家一探究竟，看看现代“女儿国”的前世今生。

《西游记》是吴承恩先生根据民间传说，再加上自己的艺术加工，写成的神话小说。

艺术往往来源于生活，而吴承恩先生也确实大量参考了当时的一本著名的地理游记《大唐西域记》。

我们从《西游记》中，描绘的女儿国的地理位置和风土人情来推测，这个女儿国很有可能就是《大唐西域记》中记载的东女国。

但是这个东女国，并不是大家想象的那样，整个国家都是女性没有男性，只是男性在社会中的地位比较低，类似于我们曾经经历过的母系社会。

整个社会的权力和声望，都集中在女性的手里，男性只能从属于女性，负责种地和打仗。

在东女国的朝廷中，只有女性才可以当官，男性只能去外面服从兵役，当国家的女王去世之后，她们则会从族群中推举一位有威望又有能力的女性，当选新的女王。

在家庭之中，也是一切以女子为尊，男女之间更是没有夫妻关系的束缚，母亲就是家中一切事务的掌舵人。

这时，肯定就有小伙伴会疑惑了，按照正常的发展逻辑，母系社会注定是要被父系社会取代的，不可能存在这样的国家，《大唐西域记》很有可能也像《西游记》一样，是后人根据当时的民间传说杜撰而来。

但是在《旧唐书》以及《新唐书》这样官方盖章的史书中，对东女国的记载，也是非常详细的。

小说有可能是后人编撰的，但是史书则是以严谨，客观的态度著称，它的记载尤其是非常详细的记载足以证明，“女儿国”的存在是真实的。

史书中记载，东女国位于现今青藏高原的丹巴县一带，而中心则是泸沽湖附近的扎坝地区，现在生活在那里的摩梭人，仍然保留着一些母系社会的生活习惯。

她们没有婚姻制度的概念，而是约定俗成的走婚制，用现代话来说，就是彼此之间不需要负责任，结合自由，离散自由。

男性和女性都是生活在各自的母系家庭之中，有意相好的男女双方是通过男子“走“的形式，来完成整个婚姻以及繁衍过程的：男性“走”到女性家中过夜，第二天再自行离开，这种走婚制度，没有严格的法律约束，也不注重门第，每个女性也可以有多个走婚的对象。

这样的婚姻观念，在我们的眼中是不可思议的，但是在她们眼中，这只是繁衍后代的一种方式而已，并不存在道德以及自我内心的约束。

但是不管她们的婚姻观念如何，“女儿国”的存在是毋庸置疑的，它并不像《西游记》中的女儿国一样，整个国家全部都是女性，而只是由女性组成上层建筑，男性在国家中更像是劳力以及繁衍后代的工具而已。

当然不管是在唐代还是现代，这种母系社会的残留仍然存在着，虽然我们已经无法考证现如今的“女儿国”和史书中记载的“女儿国”，究竟有没有渊源。

但巧合的是，现如今的女儿国，也是存在于四川的青藏高原，它们奇特的风俗以及与现代传统格格不入的生活方式，仍旧吸引了很多慕名而来的人。

现如今的“女儿国”已经不能称之为一个国家了，它的存在更像是一些原始部落的联盟，整个

部落中大约有两万人，每天过着日出而作，日落而息的生活。

她们已经没有了历史上东女国的社会结构，更不用说军队以及政府了，但她们仍旧很好地保留了母系社会的传统，整个部落的都是以女性为主，而且依然实行走婚制。

男女双方相好时建立走婚关系，这种关系被当地人称之为“甲依”，男子在夜晚爬上女子居住的碉楼之内，与之相会，第二天早晨就离去，以后可以保持这种固定婚姻关系，当然也可以随时解除，另外再寻找自己心仪的对象。

一般一个姑娘在一生中，要结交很多个“甲依”，她们所生的孩子则完全由女方抚养，跟随母亲的姓氏，跟男子没有任何关系。

其实不管是历史上的“东女国”还是现如今的“女儿国”部落，我们发现它们的地理位置，都相对比较闭塞，整体的生产力也比较落后，是一种比较淳朴古老的社会机制，也正是因为这种原因，她们部落的母系社会的形态，才可以很好的延续下来。

“女儿国”存在的根源，其实就是生产力的落后，女性在整个社会中的生产地位是比较高的，可是随着时代的进步和科技的发展，整个世界上已经没有可以说是与世隔绝的地方了，“女儿国”也不例外。

她们本身独特的生活习俗，以及得天独厚的高原风景，不断吸引着很多游客慕名而来，这些游客带来的不仅仅是当地的经济增长，更是把外界社会的所见所闻，带入到了部落中，而整个“女儿国”的部落，也对这些游客的到来，抱以热烈欢迎的态度。

随着现代社会的信息持续不断的涌入，这个原始的部落，她们的观念也在悄然的发生改变，首先就是生产关系的改变，原始社会中的采摘行为，逐渐被现代的农业以及畜牧业取代，男性的生产地位也逐渐提高了，与之对应的就是男性在部落中的话语权的集中。

如今部落中的很多年轻人，已经融入到了现代社会中，他们也不再拘泥于部落传统习俗的限制，他们都选择了走出去，“女儿国”的古老习俗，也仅仅存在于部落中的长辈之中。

可以说，现如今的“女儿国”，更多的已经变成了一个旅游符号，可能若干年后，当族中仍然遵守“女儿国”传统的长辈去世之后，这个存在了千年的女儿国，也会消失在历史的长河之中吧。

虽然“女儿国”的传说，自从唐代就开始流传在我们的社会中，但是“女儿国”这种社会形态，却不仅仅存在于我们国家之中。

母系社会是全人类发展的一个注定过程，它注定被社会的发展淘汰，但是在一些发展落后的国家，比如我们熟知的非洲原始部落，以及被称之为“地球之肺”的亚马逊森林中，仍然存在着很多母系社会的遗留。

位于南美洲的亚马逊森林，是地球上保存最原始最大最好的原始森林，它的存在可以说是一个绿色奇迹，在这个绿色王国中，至今仍旧有2000万土著在这里生活着，他们从未与现代社会有任何接触，森林是他们唯一赖以生存的家园。

在这里生长着各种各样的动植物，当然这种多样性也意味着有各种各样的危险，但对于当地的土著来说，亚马逊森林则是上天赐予他们的乐园，就像口渴之人的手边水，饥饿之人的盘中餐。

而在这些大大小小的部落中，有一个部落因为生生世世守护着一片名为印第安的丛林，而被外界称之为印第安部落。他们就是典型的母系社会，也就是我们所说的“女儿国”。

在这个亚马逊的“女儿国”之中，似乎没有弱女子这一概念，每个女孩自出生开始，目标就是成为强大的女战士。

她们从小经历严苛的训练，就是为了打败周围部落的强壮男性，然后她们会把这些战败的男性带回自己的部落，与之相好，确认自己怀孕之后，就会放这些男性回归自己的部落。

但是，在亚马逊雨林这种需要与大自然搏斗的环境中，男性终究还是比女性多一些力量优势，所以传统的女性部落也在逐渐消失。

与我们国家“女儿国”的消失原因不同，我们是受到了现代社会的强烈冲击，而亚马逊的她们更像是自然社会下的物竞天择。

与南美洲大陆隔海相望的非洲，当然也有自己的“女儿国”，这个部落就是摩尔西族，她们也有一个更令人熟悉的称呼就是“唇盘族”。

这里的女子有着特殊的唇盘装饰，她们以唇部的畸形为美，没有唇盘的女性，是很难找到理想中的男性，只能挑一些被别的女性挑剩的男性带回自己的家中繁衍后代。

摩尔西族的少女在长到10多岁时，她们就会将自己的下巴穿透，然后把泥质的盘子放在自己的嘴唇中，唇盘的大小也不一样，最大的唇盘直径可以达到25厘米，在她们的眼里，盘子的直径越大，那么自身也越美。

唇盘在摩尔西族的女性中也代表了地位，只有身世显赫的女人才有资格佩戴唇盘，而地位低下的女人，则没有佩戴唇盘的资格。

那么摩尔西族的女性，为什么要在自己的嘴唇中放这种奇特的盘子呢？

有资料记载，在非洲大陆被外族入侵的那段时间，摩尔西族的女性为了不被外来的侵略者凌辱和摧残，就选择这种自毁容颜的方式，逃离侵略者的魔爪。

当然也有心理学家说，人类始终都有一种自残的本性，这种自残的潜意识，是为了显示自己部族的存在和与众不同，以免自身被淹没在历史的长河中。

而摩尔西族的女性对于自己的风俗也是褒贬不一的，有的女性认为戴这种奇特的唇盘，是为了显丑。

这样别的部族的男性，就不会对她们产生不好的念头，从而保证自己部族的纯净，也有女性认为，这种唇盘才是她们摩尔西族的标准美。

不管这种唇盘的习俗，是因为什么原因保留了下来，但这种奇特的习俗和她们本身母系社会的传统都得以延续至今，成为现今世界一道与众不同的风景线。

可以看出，摩尔西族不像亚马逊丛林以及我国青藏高原的女性部落一样，已经被社会以及自然压榨得很小，无法维持自身的社会结构，只能以部落的形式存在着。

她们的社会中，女性的地位俨然已经有了上下划分，而且也有着自己的首脑和社会分工，可以说是一个小国家也不为过了。

在如今全球化的浪潮之下，不管是我国的青藏高原，还是亚马逊雨林还是炎热的非洲大陆，一些有着母系社会标志的氏族正在逐渐消失，但是在她们传统中的尊重女性，孝顺母亲的优良习俗是不会被现代社会所取缔的。

我们关注世界上的“女儿国”，不是为了单纯的猎奇和满足自己的好奇心，我们更要在这些传统的习俗中，找到适合自身社会发展的道理。

黑格尔曾经说过“存在即合理”，这种在我们眼中不可思议的习俗，既然已经存在了上千年，就有它存在的道理。

我们要取其精华，去其糟粕，将之用于我们现今社会的发展，才是正确的道路。

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