【译文】

齐国共有三个驺子。最早的叫驺忌，他借助会弹琴的特长求见齐威王，趁机参与国家政事，被封为成侯，做了国相。他的生活时代早于孟子。

其次的叫驺衍，生活时代在孟子之后。他看到当时的统治者越来越荒淫奢侈，不再崇尚德治，不再像《诗经·大雅·思齐》所说的那样先自己做好榜样，然后推广到黎民百姓，所以他就深入观察阴阳的消长变化，提出了一种非常怪诞的学说，撰写了《终始》《大圣》等文章共十多万字。他的理论都是宏大而不着边际的，必定从验证一些小的事物开始，把它推而广之，一直到无边无际……许多王公贵族刚听到他的学说，往往感到惊奇，想要学习，可是到后来却发现实行不了。

驺衍因此受到齐国的重视。他到梁国，梁惠王亲自到郊外欢迎，把他当作贵宾接待。他去赵国，平原君侧着身子给他引路，亲自给他掸坐席。他到了燕国，燕昭王拿着扫帚清扫道路为他作先导，还请求做他的学生跟他学习，特地建造了一座石碣宫，自己到那里去跟他学习。在那里，驺衍写出了他的《主运》篇。驺衍周游各国时受到这样的尊宠，与孔子当初被围在陈、蔡之间饿得面如菜色，以及孟子在齐国、梁国受到的冷遇，怎么能同日而语呢？所以周武王尽管靠着仁义打败了殷纣称王，但伯夷还是宁肯饿死也不愿意吃周朝的粮食；卫灵公向孔子询问了一下如何打仗布阵，孔子竟避而不答；梁惠王与孟子商量准备攻打赵国，而孟子却故意给梁惠王讲述当年太王为躲避夷狄而自动离邠南迁。这些人难道是有意阿谀逢迎、希求苟合罢了吗？拿着一个方榫往圆槽里插，怎么会插得进去呢？有人说：伊尹曾背着锅去见汤，结果辅佐汤统一了天下；百里奚曾以在车下喂牛的办法接近了秦穆公，后来帮助秦穆公成就了霸业，这都是先设法求得认可，然后再慢慢地引导国君走上正道。驺衍学说的这种不合常理，是不是就有伊尹负鼎、百里饭牛的那种意思呢？

【小识】

驺衍这个名字，除了史学家、哲学家（或许还有堪舆学家）外，很少为人所知。他是战国末期齐国（今山东济南章丘）人，阴阳学派的代表人物、五行创始人，创建的五德始终说，为秦始皇代周提供了理论基础。宋代诗人陈普写诗道：“六月咸阳霜亦飞，五行正是水昌时。族秦自是谈天衍，不用陶朱与仲尼。”

驺衍是当时的风云人物。在齐国自不待说，到各诸侯国受到的尊宠远非孔子、孟子可比，燕昭王甚至为他建造了石碣宫，亲自去听他讲课，足见其影响之大。驺衍的理论宏大而不着边际，每每先从“天”说起，因此有“天衍”一称。“王公大人初见其术，惧然顾化”，说直白一点就是“丈二和尚——摸不着头脑”，可是慢慢听明白了，也就理解、接受并可以实行了。所以陈普说：“族秦自是谈天衍，不用陶朱与仲尼。”驺衍的治学方法，对于我们今天的理论界、学术界，有着同样的借鉴作用。

或许司马迁对驺衍的认识最到位：“作先合，然后引之大道。驺衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎？”（玄承东）

芒硝

芒硝：单斜晶系，晶体呈短柱状或针状；无色透明或类白色半透明。质脆，易碎，断面呈下班样光泽。无臭，味咸。破痞，温中，消食，逐水，缓泻。用于胃脘痞，食痞，消化不良，浮肿水肿，乳肿，闭经，便秘。大部分地区均产。

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