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公元前207年,秦朝灭亡。公元前206年,项羽分封十八路诸侯,自封西楚霸王,封刘邦为汉中王,秦的统一局面被打破,又回到了分封割据时代。公元前206年8月,因楚义帝被项羽所弑,刘邦暗度陈仓出汉中,拜韩信为大将,公开声讨项羽,楚汉之争正式拉开帷幕。公元前202年2月,项羽乌江自刎,楚汉之争结束。公元前202年2月,刘邦在汜水之北的定陶称帝,建国号为汉,是为西汉,中国回归了大一统局面。
楚汉之争的历史只有短短的4年时间,但后世却对这一段历史津津乐道了两千多年而不衰。文学作品、戏曲、影视剧、游戏更是将这段历史演绎得起伏跌宕、荡气回肠。就连中国的象棋也以楚河汉界为分界线,以棋子模仿军事战争来对弈。
楚汉之争中的项羽和刘邦,历来评价不一。项羽少智寡谋,敏感多疑,自恃勇力过人,刚愎自用,鸿沟是他人生的转折点,也是他难以逾越的末路阻隔。末路英雄,再配上美人殉情相伴,更增添了戏剧性,引发了人们无尽的感慨和叹息。项羽和虞姬的悲情故事就这样盛传下去。然而,这只是后人一厢情愿的想象和附会,真实历史中,虞姬并不是项羽的妻子,只是项羽一个没有名分的小妾而已,更没有记载她为了项羽而殉情自杀。
虞姬和项羽戏剧性的故事最开始出现在元朝戏曲里,在元杂剧和传奇中,虞姬的形象渐渐丰满,直至戏曲《霸王别姬》的出现,奠定了末路英雄和美人殉情的形象和模式,京剧大师梅兰芳的演绎,将这个英雄美人的悲情故事推向高峰,此后衍生出了大量的作品,成了不断改编和上演的传奇故事。
史籍中对虞姬的记述只有寥寥数笔。在《史记·项羽本纪》中,只有一处一带而过记述了虞姬:
“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!’项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。於是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:‘力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!’歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。”
真实的历史中,确有虞姬此人,但她地位低下,没有名分,没有轰轰烈烈的事迹,因而关于她的记载仅有寥寥几笔,她的籍贯、姓名、生平、结局,《史记》中都没有明确记载,更没有记载虞姬自刎垓下。虞姬为了项羽自杀殉情,只是后人的附会而已。
项羽突围后在乌江自刎,为什么后世编造说虞姬在垓下自刎了呢?项羽被围垓下,悲歌《垓下歌》后,“美人和之”,虞姬究竟“和”了什么?《史记》没有记载,而唐代张守节《史记正义》引用《楚汉春秋》加以注释:“歌曰:‘汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生’。”也就是说,根据唐人的注释,虞姬和了这首《和垓下歌》,后人就是根据这首和歌的内容,推想出虞姬是在项羽突围前,自杀殉情了,并想象出她是用项羽的随身佩剑自刎而死。一剑两命,一对苦命鸳鸯先后走向终结,这个想象,多么悲壮而浪漫!
司马迁的《史记》,在写秦、汉的历史时,借鉴、引用了不少陆贾的《楚汉春秋》。《楚汉春秋》这本书在宋代就遗失了,书中是怎么记述虞姬的,不得而知。司马迁之所以在《史记》中没有记载虞姬的下落,最大的可能就是陆贾的《楚汉春秋》也没有写虞姬自杀的事。陆贾没有记载虞姬自刎,说明虞姬并没有在垓下自尽而亡,只是下落不明。
既然史料中没有记载虞姬的下落,就给后人留下了无尽的想象空间,我们现今知道的虞姬的故事,都是无法验证的传说。传说虞姬是吴中虞氏美女,她容颜倾城,多才多艺,舞姿动人,有“虞美人”之称。项羽随大伯项梁起兵,进军到吴中。此时的项羽,二十来岁,正值青春年少,志满意得,意气风发。虞姬是项羽军内一员将领虞子期的妹妹,十分钟意年轻勇悍的项羽,于是在别人的引荐下,常随项羽左右。“有佳人名虞,常幸从。” 然而,在古代历史中,女性往往只是男权的政治牺牲品,是男权的一个工具和物件而已,可能在项羽眼中,虞姬和自己的乌骓战马一样,虞姬就是自己的附属品而已,甚至地位连战马都不如。在生死存亡的关键时刻,女人成了“红颜祸水”,成了碍事的绊脚石,所以,项羽并没有带上虞姬一起突围,而是扔下她自顾自逃命去了。也有记载表明,项羽确实带了虞姬,但到达阴陵,项羽被汉兵追上,项羽兵败,项羽杀了虞姬并葬在这里。北宋《太平寰宇记》就记载:“虞姬墓在定远县南六十里,高六丈,即项羽败,杀姬葬此。”根据这个记载,不排除项羽亲手杀了虞姬这个可能。即便不是项羽所杀,至少虞姬的死,项羽是有罪责的。
项羽被围垓下,知道自己已败,难以回天,悲痛泣泪。而在后人的想象中,虞姬为了不拖项羽后腿,便自刎身亡。项羽抚尸痛哭一番,命人就地掩埋了虞姬,然后跨上战马,杀出重围。但终归被汉兵追上,无奈自刎江边。
其实,真实历史中,项羽垓下被围,他半夜带了八百余人溜走,没有遇到汉军阻挡,并没有发生惨烈的战斗,甚至汉军都没有发现项羽溜走,汉兵直到天快亮了才发现项羽已经走了。对此,《史记·项羽本纪》记载得十分清楚:“于是项王乃上马骑,麾下壮士骑从者八百馀人,直夜溃围南出,驰走。平明,汉军乃觉之,令骑将灌婴以五千骑追之。”项羽突围而出,究竟有没有带上虞姬,不得而知。不过,既然没有发生战斗,虞姬也就没必要自刎了。
据有人考证,虞姬的故乡应该在绍兴西部的塔石村。而 虞姬墓究竟在哪里,也争论不休。导致出现了两个虞姬墓,而且都在安徽。
根据虞姬自刎垓下的传说,虞姬的墓,应该在安徽省灵璧县垓下村。在唐宋年间,有很多文人墨客到虞姬墓前凭吊,而且这个虞姬墓在1996年被批准为“省级文物保护单位”;
而根据一些文人笔记和地方志记载,真正的虞姬墓可能在安徽省定远县。项羽从垓下夜间突围后,到达阴陵(今定远县古城村),受田夫陈铎指道,项羽阴陵失道,陷入大泽中,被汉兵追上,发生了激烈的战斗。《史记》记载:“项王渡淮,骑能属者百余人耳。项王至阴陵,迷失道,问一田父,田父绐曰‘左’。左,乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。”北宋神宗元丰年间王存等人主编的《元丰九域志》记载:“阴陵城,项羽迷道于此,盖虞姬死所。”北宋《太平寰宇记》记载:“虞姬墓在定远县南六十里,高六丈,即项羽败,杀姬葬此。”清代诗人王溥《阴陵》诗:“阴陵旧传项羽别虞姬于此。隔面数峰回,披云径可寻。山空悲霸气,草冷想虞心。落木依僧定,幽禽卧月深。古今离别恨,流水弄清音。”根据这些记载,虞姬很有可能就是在阴陵这场混战中被杀或自尽的。
《明一统志》记载:“虞姬墓在定远县南六十里,俗称‘嗟虞墩。’”;《江南通志》记载:“嗟虞墩,在府东北八十里,世传项羽于此别姬。”;民国《中国古今地名大辞典》记载:“嗟虞墩,在安徽定远县南,即项羽虞姬墓。”;
《定远县志》记载:
虞姬在混战中被杀或自尽。项羽来不及带着爱姬身体,只好怀揣姬首,一口气跑到东城西边四溃山(今定远二龙境内),喘气未定,又被追兵包围,发生战事。霸王自度不得脱,只得埋姬首泣别(今天定远境内虞姬墓因此而有)。而当地民间也历代相传:项羽自阴陵南逃时身负姬首。悲万分,一日九战,血染战袍,虞姬首血与项羽伤血溶在一起,从北向南淌下七滩鲜血,后来长出七个小土包,后人称“七星照月伴美人”。后来虞姬墓上生长出一种不知名的草,叶子一出来就是红色,妖媚可爱。当地传言,这是虞姬精诚所化,给它起个美丽的名字,叫虞美人草。
虞姬跟随项羽左右,没有名分,项羽兵败,虞姬下落不明。然而,即使项羽胜利了,当上皇帝,虞姬也不过是众多妃子中的一个罢了,没人会记得她。
一把剑,英雄美人两刎颈,项羽和虞姬的爱情凄凉佳话,满足的是后人的想象,可惜这并不是现实。
虞姬究竟是怎么死的?虞姬的墓到底是在灵璧县还是定远县?争论不休,各说各有理,难以说清了,只能留待后人考证了。不过,很明确的一点是,虞姬并不是自杀殉情的,极有可能是被敌军所杀或被项羽所杀。
有人说,在所有的学科中,历史是人为因素最多的学科,因立场的不同、情感的不同、环境的不同等等,导致历史很难真实客观记述。就是虞姬的死因,也有了三种说法,自杀殉情、被敌军所杀、被项羽所杀;虞姬的墓,也有了两处,灵璧县和定远县。究竟真相是什么,似乎很难说清了,或许这就是历史的魅力吧,引发人们的好奇心和探索欲,从不同的立场和角度去探析,就好比探寻太空奥秘一般。只是历史掺杂和渗透着太多的人的情感,而科学知识相比较更为客观和理性。情感与理性,是打开新世界大门的两把钥匙,推动着人类前行。
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