书中既没有黄金屋，也没有颜如玉，有的只是隐藏很深在文字背后的一些小门而已，有时候，就算有缘遇见，也只是擦肩而过。虽然是公开的密钥，但需要共振才能开启。

据说略萨就是凭借此书获得诺贝尔文学奖。如果这样的话，当年的施耐庵写的可要比他精彩多了。

历史上的起义，无论古今中外，似乎大都是开始浩浩荡荡，最后偃旗息鼓，革命最终成功的罕见。但是，通过这样的摧枯拉朽，时间拉长点回望历史，起义者与统治者最后同归于尽的却是大比例存在，也就是说，起义对于前政权起到了掘墓人的作用。今天真不想看这样的大部头故事，不管是否是真实的历史演绎，还是掺杂宗教或者异域民族的当年鲜血凝结在一些后代心头的伤疤：有些人和事烟消云散，总是在真实的世界里，像一阵风一样快速，只是，飓风过后，可能留下的纪念会留下很久很久。这本书，略萨没有在写作结构和手法上继续任性，似乎回归正统讲故事的传统小说方式，即使如此，大部头的本书想获得像我我这样读者的青睐似乎不太容易。读到书中的启发：独裁和民主，有时候只是被政治玩弄于掌骨之间而已，而这种政治的最高形式，无非就是战争，至于胜败，因素太多，很多时候，大势所趋，天命难违。至于将来，是否继续这个循环，难说。

大家想一下，路上的滚滚车流，决定车流速度的，不是里面的最好的车和驾驶者，也不是这两方面的平均，甚至，更多的是其中性能不佳的车还有水平很差的驾驶者，拖累了整个车流的速度，解决这个问题，其意义比开会解决全球变暖的那些政治家们讨价还价的一些相关方面，要重要的多。但是，依靠每个人都很自我，来解决这个难题是不太靠谱的，将来或许只有在AI的大数据协调安排甚至是控制下，才能相对完善解决这个车流速度的效率革命性提升。也就是说，某种意义上，像蜂群那样中心化的效率，是要大于群蜂协调商量的，问题在于那个决策者，是不是真有能力像本书中的劝世者那样，有着上帝代言的号召力，再者，就算是当年领袖有这个能力，一旦功成名就革命成功，人性的复杂和丑陋，还是会在其他方面争斗并不亚于最初战争本身：难道，就像是解决行车效率，我们只能依靠将来的AI么？那个时代，每个人主动或者被动犯错的几率无限下降，是否意味着人存在于这个世界的意义，又少了几分？

《天才在左疯子在右》中关于“世界”这样形容过：“道说：这里是人间；上帝说：这里是天堂和地狱之间的战场；哲学说：这里是无穷的辩证迷雾；物理说：这里是基本粒子堆砌出来的聚合体；人文说：这里是存在；历史说：这里是时间的累积。”

可见，这个世界有无数面。

画家梵高的一生里，曾有位老太太花400法郎买过他一幅画。其实并非喜欢他的绘画，只是源于可怜，借卖画理由施舍，这是他从生到死唯一卖出去的作品。

后来，梵高病情越来越严重，别人眼中他是个怪人，没人喜欢，没人愿意接近，但有一名女子却向他表白。

梵高回绝：“我没有金钱，没有健康，时而糊涂，外表丑陋，骨瘦如柴，双眼通红，神经衰弱，五脏六腑仿佛都坏了，每天只会画着这些卖不出去的画”

她告诉梵高：

“你的画虽然现在卖不出去，但是以后这些画会挂在美术馆里，出现在拍卖会里，印在美术书里，会把你的一生写成剧本拍成电影，将来，任何两个喜欢绘画的人交谈时，只要出现你的名字，都是神圣的，你的身躯虽然可以被摧毁，但你的心灵却永远善良。”

这个评价，看起来是当时对他唯一准确的评价，说在了所有美术评论家们之前！

1890年春天，梵高在奥维的金色麦田里度过了自己最后的时光，创作完最后一幅麦田，他举枪自杀。

这是他生命最后的作品：

。。。。。。

其实，任何高处的都是风光无限，但是你需要享受在那人迹罕至所在的孤独，以及路上的磨难。

甚至，就连当年书中轻装简行的唐僧，为了得到真经，化缘的金钵最后都需要舍弃。。。

现在问题来了，如果可以交换这样生前的苦难和身后的恢宏，你愿意重演梵高的一生吗？或者，玄奘西行？