将抽象的理论观念，转化成具体的图画视觉意象。其实说透了就是如何避免说教。一段文字要在读者的脑海中形成画面，必定需要将抽象的理论或观念，转化为可以产生视觉的意象，才能在脑海中构图。以李商隐两首含义比较接近的诗来作比较：

第一首（歌舞）

只要君流盼，君倾国自倾。

第二首（北齐二首之一）

一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。

小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。

可以仔细对比，这两首诗表达的意思都差不多的，不外乎都是红颜祸水的意思。《歌舞》诗的这两句和《北齐》诗的前两句写法都相似，而且都是议论式的写法。议论君王“一为所惑，祸败即来”。君一倾心，国就倾亡，深深警戒以色亡国者，其灭亡速度惊人。

但是这样议论式的句子写法并不好。即使写得再警策还是嫌抽象，像论文更甚于像诗。纪晓岚批评《歌舞》此诗，说其“缺乏蕴藉”，又引廉衣的话评《北齐》诗的前两句：“病只在前二句欠浑”，由此可见议论的诗句，真的不容易动人。

作者如果以家长、老师、或者局外人的眼光语气去说给读者听，读者会有什么感觉？很容易会感觉作者是在教训我，要我如此如此。这种以说教方式的写法，非引人入内，由内而感，有感而生情。不能给读者深刻的印象的，读过即忘。

刚才分析了《北齐》前两句有问题，但后两句有没有问题呢？不单没问题，而且写的手法很巧妙！古代很多文人都非常欣赏这两句。

纪晓岚对李商隐很多诗都有苛刻的评论，对这两句却赞赏有加“后二句如此快写，乃妙”。朱彝尊也说“故用极亵昵语，末句接下，乃有力”。 但是用这样的评语，还没完全说到真正的点子上。

末二句之所以好，是将“以色亡国”这种非常抽象的议论，浓缩成一个非常具体的画面展露出来。展出了冯淑妃玉体横陈的画面，冯淑妃小名小莲，诗用“小怜”二字取声音上的相关。

我们来看一看：一面是玉体横陈，君王倾倒怜爱；一面是周师攻入晋阳，国家倾覆堪怜。这君王的倾倒和国家的倾覆，同样写出来了“君倾国自倾”的意思。但是这两种倾倒的意象之间的引接，有点像什么？你们读完这两句，是不是像看电影一样两个镜头切换？一个乐极，一个悲极。悲欢两重天，两个片段瞬间转换，不需要点出感慨。

而感慨怎么样？前面文章我曾讲过以“清水出芙蓉”来形容文章天然，这个也是非常清晰的视觉图画。故此，在写诗词的时候要注意，情感或者观点尽量的不要直接用议论式的口气写出来，最好转化为可以视觉感官的图画意象来表达。抽象的议论，不是诗的本色。就算这个议论成为名论，也缺乏诗的神韵。必须要将议论转化为读者能具体感官去察觉的意象，这样才具有神韵，才能让别人感知，印象才深刻。

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