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郭橐(tuó)驼,不知始何名。病偻(lóu),隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之,曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓橐驼云。
1、病:动词,患病;偻:脊柱弯曲; 2、隆然:突起的样子;伏行:弯腰行走; 3、固当:确实恰当。
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪家富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或迁徙,无不活,且硕茂,蚤实以蕃(fán)。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
1、长安:唐朝都城,今陕西西安; 2、业种树:以种树为业; 3、为观游及卖果者:经营园林游览和从事种树卖水果生意的人; 4、争迎取养:争着迎取郭橐驼到家中而养之;养:古读yàng; 5、蚤实以蕃:结果早而且多;蚤:同“早”;蕃:繁多; 6、窥伺效慕:暗中观察,羡慕效仿。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳(zī)也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。
1、寿且孳:活得久而且生长繁茂;孳:繁殖生长; 2、顺木之天:顺应树木生长的天性; 3、致其性:使树木按照自己的本性生长;致:使达到; 4、本:根;舒:舒展; 5、培:培土; 6、故:熟土、老土; 7、其筑欲密:要把树木周围的土拍打得密实。
既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳(shì)也若子,其置也若弃,则其天者全,而其性得矣。
1、既然已:这样做完之后; 2、勿动勿虑:不用再去动它,也不用再担心它; 3、去不复顾:离开后就不再看管它; 4、莳:移栽;若子:像对待孩子一样精心; 5、置:放在一边;若弃:像丢弃了一样不管;是说按正确方法种植后就不用再去管它,让其顺性而长。
故吾不害其长(zhǎng)而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能蚤而蕃之也。
所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也不是有能力使它果实结得早又多。
他植者则不然,根拳而土易。其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之。故不我若也,吾又何能为哉!”
1、根拳:树根拳曲;土易:更换新土; 2、若不过焉则不及:不是过多,要不就是不够; 3、苟:如果;反是者:与此相反的人; 4、爪其肤:拨开树皮;生枯:活着还是枯死; 5、疏密:指土的松与紧; 6、不我若:是“不若我”的倒装,是说不如我。
问者曰:“以子之道,移之官理可乎?”驼曰:“我知种树而已,官理,非吾业也。然吾居乡,见长(zhǎng)人者好(hào)烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。
1、官理:为官理民; 2、长人者:为人之长者,指当官治民的地方官; 3、烦其令:不断地发号施令; 4、若甚怜焉:好像很爱百姓;焉:代词,同“之”; 5、卒以祸:以祸卒,以祸民结束。
旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖(xù)尔植,督尔获,蚤缫(sāo)而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。
1、旦暮:从早到晚; 2、勖:勉励;植:种; 3、督:督促;获:收割; 4、缫:煮茧抽丝;而:通“尔”,你们;绪:丝头,指丝; 5、织而缕:把你们的线织成布;缕:线; 6、字:养育; 7、遂而鸡豚:喂养好你们的鸡和猪;遂:成长,指喂养大:豚:猪。
吾小人辍飧(sūn)饔(yōng)以劳(lào)吏者,且不得暇,又何以蕃(fán)吾生而安吾性耶?故病且怠若是。则与吾业者,其亦有类乎?”
1、辍:停止;飧:晚饭;饔:早饭; 2、劳:慰劳; 3、且:尚且;暇:空暇; 4、何以:以何,靠什么;蕃吾生:繁衍我们的生命,是说使我们的人口兴旺;安吾性:安定我们的生活;性:生命; 5、病:困苦;怠:疲倦; 6、与吾业者:与我同行业的人,指“他植者”;类:相似。
问者嘻(xī)曰:不亦善夫!吾问养树得养人术。传(zhuàn)其事以为官戒也。
1、嘻:叹词,表示赞叹; 2、不亦善夫:不是很好吗; 3、养人术:治理百姓的方法; 4、传:作传;戒:鉴戒。
《种树郭橐驼传》全文:
郭橐(tuó)驼,不知始何名。病偻(lóu),隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之,曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪家富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或迁徙,无不活,且硕茂,蚤实以蕃(fán)。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳(zī)也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳(shì)也若子,其置也若弃,则其天者全,而其性得矣。故吾不害其长(zhǎng)而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能蚤而蕃之也。
他植者则不然,根拳而土易。其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之。故不我若也,吾又何能为哉!”
问者曰:“以子之道,移之官理可乎?”驼曰:“我知种树而已,官理,非吾业也。然吾居乡,见长(zhǎng)人者好(hào)烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖(xù)尔植,督尔获,蚤缫(sāo)而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧(sūn)饔(yōng)以劳(lào)吏者,且不得暇,又何以蕃(fán)吾生而安吾性耶?故病且怠若是。则与吾业者,其亦有类乎?”
问者嘻(xī)曰:不亦善夫!吾问养树得养人术。传(zhuàn)其事以为官戒也。
清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评:
前写橐驼种树之法,琐琐述来,涉笔成趣。纯是上圣至理,不得看为山家种树方。末入官理一段,发出绝大议论,以规讽世道。守官者当深体此文。
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